স্বকীয়তা, ব্যাকৰণ আৰু গণিত

¹ আৰম্ভণিতে তেওঁ সৃষ্টি কৰিছিল ELOHIM আকাশ আৰু পৃথিৱী।—আদিপুস্তক ১:১

UNIQUENESSDIVINITYব্যাকৰণঅংক123

ঈশ্বৰৰ একত্বৰ মিছা মতবাদটো সৰলভাৱে অসম্ভৱ, যদি বাইবেল ব্যৱহাৰ কৰা হয়—এটা লেখা হৈছে।

এই মতবাদে বুজায় যে পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা দুয়োজনেই একেজন ঐশ্বৰিক ব্যক্তি—ঈশ্বৰ, কিন্তু তিনিটা ভিন্ন প্ৰকাশত। এইটো কেৱল তেতিয়াহে হয় যেতিয়া পণ্ডিত, “স্নাতক” আৰু অন্যান্যৰ পৰা বাইবেলৰ বাহিৰৰ গ্ৰন্থ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তাৰ লগত এটা লৌকিক দৰ্শন—অৰ্থাৎ মানুহ, য’ত যিকোনো বস্তু যায়, এতিয়াও ধাৰণা যে চয়তানক এতিয়াও পৰিত্ৰাণ পাব পাৰি, যিদৰে এটা নিৰ্দিষ্ট “COYOTE” বাহিৰত এবাৰ ইংগিত দিছিল।

মই বিশ্বৰ সকলো Unicitarian বন্ধুক এটা মৌলিক ব্যাকৰণ পাঠ্যক্ৰম ল'বলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ, তেওঁলোকৰ প্ৰিয় ভাষাত...

উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপুনি স্পেনিছ ব্যাকৰণ অধ্যয়ন কৰে, তেন্তে আপুনি শিকিব... ব্যক্তিগত সৰ্বনাম আৰু আপুনি লক্ষ্য কৰিব যে শব্দ যেনে... আমাকআপুনি আৰু তেওঁলোকে এটা গোটক বুজায়, আৰু এজন ব্যক্তিক বুজায় নহয়। হয়, “আমি” বহুবচন, যদিও আপুনি বিশ্বাস নকৰে অনন্য বন্ধু। আৰু আপুনি হিব্ৰু ভাষাত কওক, לָנוּ বা গ্ৰীক ভাষাত ΜΑΣ, ইয়াৰ অৰ্থ একেই: আমাক। গতিকে এইটো কেৱল ভাষাৰ কথা নহয়, সাধাৰণ জ্ঞানৰ কথাও, যিটো আপোনালোকৰ যেন নাই।

গতিকে বাক্যাংশ যেনে “আহকচোন কৰক আমাৰ প্ৰতিমূৰ্তিত মানুহলৈ, [...]” তেখেতে দুজন বা তাতকৈ অধিক ব্যক্তিৰ এটা গোটক বুজায়...

“অৱতৰণ কৰোঁ আহক" আৰু "বিভ্ৰান্ত হওঁ আহক“তেওঁৰ ভাষা আছে” [...] দুটা বা তাতকৈ অধিক লোকৰ এটা গোটকো বুজায়, আৰু সেইটোৱেই “চোৱা, মানুহজন আমাৰ মানুহৰ দৰে, ভাল বেয়া জানে” [...] ই সেইটোকে বুজায়, আমাক। আৰু “আমাক,” সোঁৱৰাই দিওঁ বন্ধু, এজন অকলশৰীয়া মানুহ, ই এজনতকৈ বেছি।

আৰু যদি আপুনি ভাষাটোৰ আটাইতকৈ মৌলিক কথাবোৰ অধ্যয়ন কৰি থাকে তেন্তে আপুনি এইটোও জানিব যে OTHER য়ে সেই একেটা বস্তুকে বুজায়, আন এটাক বুজায় আৰু একেটাক নহয়।

স্পেনিছ ভাষাত OTHERক নিৰ্ণায়ক বা অনিৰ্দিষ্ট সৰ্বনাম হিচাপে জনা যায়। গতিকে যেতিয়া আপুনি এনেকুৱা এটা বাক্যাংশ শুনিব “আন এটা ডিলডো“ বুজিব, বন্ধু, যে ই সেই একেটা কথাকে বুজায়, to “আন এটা ডিলডো”, একেটা ডিলডোলৈ নহয়.

এতিয়া আপুনি যদি মোৰ দৰে অলপ গভীৰকৈ খান্দি ভাল পায়, তেন্তে কেৱল বৰ্ণমালা, ব্যক্তিগত সৰ্বনাম, ক্ৰিয়া আৰু বিভক্তি জানিলেই সন্তুষ্ট নহ’ব, গভীৰভাৱে খান্দিব আৰু লগতে ইমান জানিব বিচাৰিব। Subject কি আৰু Predicate কি…

গতিকে তেনেকুৱা কিবা এটা শুনিলে “দেউতাকৰ সোঁহাতে বহি থাকে“, আপুনি বুজিব যে ইয়াত এটা বিষয় আছে, আৰুল (ব্যক্তিগত সৰ্বনাম), যাৰ বিভক্তি ক্ৰিয়াৰ ক্ৰিয়া (বহা) সোঁহাতে অন্যান্য বিষয় (পিতৃ)। এটা বিষয় আৰু আন এটা বিষয়ৰ পাৰ্থক্য বুজি নাপালে আপুনি ভাজি, বৰ ভাজি।

যদি আপুনি নাজানে তাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য ম‍ই আৰু আমাৰ, বা মাজত তেওঁ আৰু তেওঁলোক, তাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য গম নাপাব তেওঁ আৰু তাই, “পুৰুষ আৰু মহিলা", আৰু—দিনৰ শেষত যদি আপুনি এজন পুৰুষ হয়, তেন্তে আপুনি ইভ বা ইষ্টেবানৰ লগত শুই থকাটো আপোনাৰ বাবে কোনো কথা নহ’ব। যদি আপুনি এগৰাকী মহিলা, তেন্তে আদম বা হৱাৰ লগত বিচনাত গুটিয়াই ঘূৰি ফুৰিলেও আপুনি একো গুৰুত্ব নিদিব; এইদৰে ভাষা উলংঘা কৰাৰ পৰিণতি সেয়াই।

এতিয়া যদি ভাজি থকাৰ পিছতো আপুনি এতিয়াও ৰোষ্ট কৰা হোৱা নাই, তেন্তে আপোনাৰ হাতত এতিয়াও কিছু ব্যাকৰণ শিকিবলৈ সময় আছে। মই আপোনাক স্বৰবৰ্ণৰ পৰা আৰম্ভ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ.

মোৰ লগত পুনৰাবৃত্তি কৰক: লৈলৈ

আৰু এতিয়া, আৰুআৰু

ক্ৰমটো আগবঢ়াই নিব: যোযো যিকোনো এটাযিকোনো এটা অথবাঅথবা

বহুত ভাল. এতিয়া সকলো একেলগে, অকল আপুনি: লৈলৈ আৰুআৰু যোযো যিকোনো এটাযিকোনো এটা অথবাঅথবা. নিখুঁত!

প্ৰয়োজন অনুসৰি যিমানবাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰক, যেতিয়ালৈকে আপুনি সেইবোৰ শিকিব নোৱাৰে। তাৰ পিছত ব্যঞ্জনবৰ্ণবোৰ অধ্যয়ন কৰক, যেনে- খ, গ, ঘ, টি, আৰ, আদি.

যেতিয়া আপুনি স্বৰবৰ্ণৰ সৈতে ব্যঞ্জনবৰ্ণ যোগ কৰে, তেতিয়া শব্দ গঢ় লৈ উঠে, যেনে “অন্যান্য“  আৰু “আমাক“. যেতিয়া আপুনি শব্দক আন শব্দৰ সৈতে যোগ কৰে, তেতিয়া বাক্য গঠন হয় বা প্ৰাৰ্থনা। গতিকে এটা সম্পূৰ্ণ বাক্য হ’ব পাৰেৰ “আন এটা ডিলডো“.

যদি আপুনি আপোনাৰ প্ৰাৰ্থনাক সমৃদ্ধ কৰিব বিচাৰে তেন্তে আন উপাদানসমূহো যোগ কৰিব পাৰে, যেনে... প্ৰবন্ধবোৰ (তেওঁ, the, the, the, এক, এক, এক, এক)। এইবোৰ আপোনাৰ বাবে অতি উপযোগী হ’ব, গতিকে আমাৰ হাতত এনেকুৱা বাক্যাংশ থাকিলহেঁতেন “আনটো ডিলডো.” আপুনি বাক্যটোৰ অন্যান্য উপাদান, যেনে ক্ৰিয়া আৰু বিভক্তি আদি যোগ কৰি থাকিব পাৰে যাতে আপোনাৰ অভিজ্ঞতাক আৰু অধিক চহকী কৰিব পাৰে—

আৰু ম‍ই [1] মই প্ৰাৰ্থনা কৰিমপিতৃ, [2] আৰু আপোনাক দিব অন্যান্য ডিলডো, [3] যাতে তেওঁ চিৰকাল তোমালোকৰ লগত থাকে [...] —যোহন ১৪:১৬

আন এটা কথা যিটোও অতি উপযোগী হ’ব পাৰে সেয়া হ’ল স্বত্বাধিকাৰী নিৰ্ণায়ক (মোৰ, মোৰ, মোৰ, মোৰ, মোৰ, তোমাৰ, তোমাৰ, তোমাৰ, তোমাৰ, তাৰ, তাৰ, তাৰ, তাৰ ইত্যাদি), যাতে “মোৰ দেউতা আৰু মই সদায় কাম কৰো“ ইয়াৰ অধিক যুক্তিযুক্ততা আৰু এটা বাক্যত কিমান বিষয়ৰ কথা কোৱা হৈছে সেইটো চিনাক্ত কৰা হয়, এই ক্ষেত্ৰত দুটা।

গতিকে এই সকলোবোৰ বিশেষকৈ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সেই বিষয় আৰু বিভক্তি বস্তুটো, আনৰ সৈতে সুসংহত যোগাযোগৰ বাবে, আৰু আমি পঢ়া যিকোনো লিখনী বুজিব পৰাকৈ।

আমি এৰিব নোৱাৰো THE MATH, যিহেতু ই এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, আৰু অন্ততঃ ১ৰ পৰা ৯লৈকে গণনা কৰিব জনাটো অতি প্ৰয়োজনীয় আৰু মৌলিক।

গতিকে—বিষয়বোৰ গণনা কৰোঁ আহক, যেতিয়া শুনিব “স্বৰ্গৰ পৰা এটা মাত” [1], তাৰ পিছত তললৈ চাওক a “আত্মা [2] কপৌৰ দৰে নামি যাওক যে এনে এটাৰ ওপৰত পোজ দিয়ে যীচু [3], সঁচাকৈয়ে আপুনি গণিতৰ সদ্ব্যৱহাৰ কৰিছে, যদি তেওঁ তিনিটা বিষয় দেখিছিল। যদি জীৱনৰ আকস্মিকভাৱে আপোনাৰ গণনাই আপোনাক মাত্ৰ ১ বা ২টা বিষয়হে দিছিল, তেন্তে পুনৰ গণনা কৰক। আৰু যদি ইও কাম নকৰে তেন্তে আকৌ গণনা কৰক।

আৰু যদি আপুনি কেতিয়াও ৩ নাপায়, তেন্তে জীৱনৰ শেষ উশাহলৈকে গণনা কৰি থাকিব, হয়তো আপোনাৰ কেৱল স্মৃতিশক্তি বেয়া বা ডিছলেক্সিয়া বা শিক্ষণৰ সমস্যা আছে যিয়ে আপোনাক তথ্য ধৰি ৰাখিবলৈ অনুমতি নিদিয়ে, আৰু যে মনৰ অবিৰত ব্যায়ামৰ সৈতে ই অতি সম্ভৱ এদিন সঠিক যোগফলত উপনীত হ'ব পাৰে, ৩.

একত্ব মতবাদক পৃথিৱীলৈ আনিছিল পেন্টেকোষ্টালসকলৰ এটা শাখাই... 1913. অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ মতে ১৯১৩ চনলৈকে প্ৰায় ৬ হাজাৰ বছৰৰ ইতিহাস আৰু কোনেও নাজানিছিল যে ঈশ্বৰ একক সত্তা আৰু তিনিজনৰ দেৱতা নহয়। হয়, যোহন আৰু পৌলৰ দৰে ভাববাদীসকলৰ আগত যি প্ৰকাশ কৰা নাছিল, সেই কথা ঈশ্বৰে তেওঁলোকক প্ৰকাশ কৰিছিল।, Mmm n...

আজিও অৰ্থডক্স ইহুদী ধৰ্মৰ একেধৰণৰ স্থিতি আছে, যদিও তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টৰ অস্তিত্বক মুকলিকৈ অস্বীকাৰ কৰিছে, কিন্তু আমি ইতিমধ্যে জানো যে তেওঁলোকেই তেওঁক প্ৰত্যক্ষভাৱে ক্ৰুচত দিছিল। ইয়াতকৈও বেছি চয়তানী ভিন্নতাও আছে, যেনে... যিহোৱাৰ সাক্ষীসকল যিসকলে যীচুৰ ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্বক—দেৱতা হিচাপে, আৰু পবিত্ৰ আত্মাক—যে “এটা সক্ৰিয় শক্তি.”

সেইটো ক’ৰ পৰা পায় মই এতিয়াও নাজানো যে যীচু এজন দেৱতা, যেতিয়া এইটোৱে বিধানৰ প্ৰথম দুটা আজ্ঞাৰ বিৰোধিতা কৰে (যাত্ৰাপুস্তক ২০:১-৬)। বাৰু, তেওঁলোকে যীচুক ঈশ্বৰ হিচাপে উপস্থাপন কৰা বাইবেলৰ কেইবাটাও গ্ৰন্থক জোৰকৈ বাধ্য কৰাইছে (যোহন ১:১, যিচয়া ৯:৬, ৰোমীয়া ৯:৫, এপিচ ১:৭-৮), অন্যান্যৰ লগতে। তাৰ পৰাই লৈ গ’ল, তেওঁলোকে নিজেই যি উদ্ভাৱন কৰিছিল তাৰ!

মই এইটোও জানিব বিচাৰিম যে “ACTIVE FORCE” কি, যিটো মই বাইবেলত বিচাৰি পোৱা নাই।

বুজিবলৈ জটিল নহয় যেনে THREE DIVINE PEOPLE, ONE GOD আদি শব্দবোৰ বাইবেলৰ মধ্যমীয়া অধ্যয়ন আৰু ব্যাকৰণৰ সম্পূৰ্ণ অজ্ঞানতাৰ বাবে ভুল বুজা যায়—

⁶ আৰু যিহোৱাই ক’লে, “চোৱা।” মানুহবোৰ এক, আৰু এই সকলোবোৰৰ এটা ভাষা আছে; আৰু তেওঁলোকে কাম আৰম্ভ কৰিছে, আৰু এতিয়া একোৱেই তেওঁলোকক যি কৰিবলৈ পৰিকল্পনা কৰিছে, তাৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ বাধ্য নকৰে। —আদিপুস্তক ১১:৬

³¹ এই কাৰণেই THE MAN য়ে নিজৰ পিতৃ আৰু মাকক এৰি যাব, আৰু... JOIN কৰিব আহ তেওঁৰ পত্নী, আৰু দুয়োটা তেওঁলোক এক মাংস হ’ব। —ইফিচীয়া ৫:৩১

“মানুহ” এই পৃথিৱীৰ সকলো মানুহৰ বহুত্বক প্ৰকাশ কৰা একক বাক্যাংশ। এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলা তেওঁলোকে নিজৰ একমাত্ৰ সত্তাত একত্ৰিত হয় একেলগে থাকিবলৈ, আৰু ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহত এটা সম্পূৰ্ণ মানুহ এক হৈ পৰে, আৰু আমাৰ একতা বন্ধুসকলে তলত দিয়া গ্ৰন্থসমূহ বুজি নাপায়, ব্যাকৰণ বুজি নোপোৱা আৰু ওপৰৰজনৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ সৰল সত্যৰ বাবে—

⁴ ইস্ৰায়েল, শুনা: আমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, যিহোৱা এক is. —দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৪

³⁰ মই আৰু পিতৃ আমি এজন. —যোহন ১০:৩০

নাই, তেওঁলোকে বুজি নাপায়, যদিও ঈশ্বৰে নিজেই তেওঁলোকক বুজাই দিয়ে—

⁹ যীচুৱে তেওঁক ক’লে, ফিলিপ, মই তোমাৰ লগত ইমান দিনে আছো, আৰু তুমি মোক চিনি পোৱা নাই নেকি? যি জনে মোক দেখিছে, তেওঁ পিতৃক দেখিছে; তেন্তে আপুনি কেনেকৈ কয়: আমাক পিতৃক দেখুৱাওক?

¹⁰ আপুনি নাভাবিবনে মই পিতৃত আছো আৰু পিতৃ মোৰ মাজত? মই তোমালোকক যি বাক্য কওঁ, মই সেইবোৰ নিজৰ কাৰণে নকওঁ, কিন্তু মোৰ মাজত বাস কৰা পিতৃ; তেওঁ কামবোৰ কৰে।

¹¹ মোক বিশ্বাস কৰক যে মই পিতৃৰ মাজত আৰু পিতৃ মোৰ মাজত; নহলে কামবোৰৰ বাবেই বিশ্বাস কৰক।

¹² মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, যি জনে মোৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে, মই কৰা কামবোৰ, তেওঁও কৰিব; আৰু তাতোকৈ পুৰণি কাৰণ মই পিতৃৰ ওচৰলৈ যাওঁ। —যোহন ১৪:৯-১২

তেওঁৰ ডিছলেক্সিয়াতকৈও ডাঙৰ সমস্যা এটা চিনাক্ত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছো, আধ্যাত্মিক সমস্যাটো!

আৰু যি বাকী আছে সেয়া হৈছে বিদ্ৰোহ, অন্ধকাৰ আৰু বিভ্ৰান্তি যেতিয়া ইয়াক অস্বীকাৰ কৰা হয় বা বিকৃত কৰা হয় সেইটোলৈ "অন্যান্য" যিটো একেটাৰ বাহিৰে আন একো নহয় “সান্ত্বনাদাতা,” “সত্যৰ আত্মা,” যি “আমাক সকলো সত্যলৈ পৰিচালিত কৰিব,” (যোহন ১৬:১৩)

হয়, একেজন সান্ত্বনাদাতা, যিজনৰ অংশ ঈশ্বৰত্ব। আৰু নাই, মই ট্ৰিনিটিৰ কথা কোৱা নাই, মই ডিভিনিটিৰ কথা কৈছো। ^[লৈ]ঈশ্বৰত্ব বনাম। ট্ৰিনিদাদ — পাৰ্থক্য জানেনে? (১ম খণ্ড)
[বাইবেল অধ্যয়ন, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড] ^[খ]ঈশ্বৰত্ব বনাম। ট্ৰিনিদাদ — পাৰ্থক্য জানেনে? (২য় খণ্ড)
[বাইবেল অধ্যয়ন, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড]

পোহৰ দিয়াজনক প্ৰত্যাখ্যান কৰিলে আপুনি সদায় পোহৰ নোহোৱাকৈ জীয়াই থাকিব বুলি বুজিবলৈ গণিত বা ব্যাকৰণৰ প্ৰতিভাশালী হ’ব নালাগে!

আমি এই অধ্যয়নটো আৰম্ভ কৰিছিলো আৰম্ভনি-

¹ আৰম্ভণিতে তেওঁ সৃষ্টি কৰিছিল ELOHIM আকাশ আৰু পৃথিৱী। —আদিপুস্তক ১:১

হিব্ৰু শব্দ Elohim (אלוהים) মানে ঈশ্বৰ, কিন্তু তথাপিও ই বহুবচন শব্দ, ঠিক মানুহ শব্দটোৰ দৰেই। আৰু যেতিয়া আমি সৃষ্টিৰ কাহিনীলৈ উভতি যাওঁ, তেতিয়া আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে সকলো বস্তুৱেই এজন সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰৰ বহুত্বৰ দৰে মিল খাইছে—

²⁶ তেতিয়া ঈশ্বৰে ক’লে: আহকচোন কৰক মানুহজনক আমাৰ প্ৰতিমূৰ্তি, আমাৰ উপমা অনুসাৰে; আৰু সাগৰৰ মাছ, আকাশৰ চৰাইৰ ওপৰত, জন্তুৰ ওপৰত, সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ ওপৰত আৰু পৃথিৱীত লৰচৰ কৰা প্ৰত্যেক জন্তুৰ ওপৰত আধিপত্য ৰাখক। —আদিপুস্তক ১২৬

ভদ্ৰলোকসকল, ঈশ্বৰে এই বিষয়টো অতি স্পষ্ট আৰু আনকি এদনৰ আগতেও কৈছিল: সৃষ্টিত এটাতকৈ অধিক আছে. যদি আপুনি এই বিষয়ত অধিক গভীৰতাৰ প্ৰয়োজন হয়, তেন্তে আমি আপোনাক আমাৰ ঈশ্বৰত্বৰ ওপৰত কৰা অধ্যয়ন পঢ়িবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো। ^[লৈ]ঈশ্বৰত্ব বনাম। ট্ৰিনিদাদ — পাৰ্থক্য জানেনে? (১ম খণ্ড)
[বাইবেল অধ্যয়ন, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড] ^[খ]ঈশ্বৰত্ব বনাম। ট্ৰিনিদাদ — পাৰ্থক্য জানেনে? (২য় খণ্ড)
[বাইবেল অধ্যয়ন, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড]

আৰু এতিয়া লিখনীবোৰৰ লিখনী, জোতাত শেষ নখটো দিওঁ, আৰু এই “আৱৰণ”টো বন্ধ কৰি দিওঁ—

²⁰ কিন্তু মই কেৱল এইবোৰৰ বাবেই নহয়, যিসকলে তেওঁলোকৰ বাক্যৰ দ্বাৰা মোৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰিব, তেওঁলোকৰ বাবেও প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ।
²¹ যাতে সকলোৱে এক হ’ব পাৰে; তোমাৰ দৰে হে পিতৃ, মোৰ মাজত, আৰু মই তোমাৰ মাজত, তেওঁলোকো আমাৰ মাজত এক হওক; যাতে তুমি মোক পঠোৱা বুলি জগতে বিশ্বাস কৰিব।
²² তুমি মোক যি মহিমা দিলা, মই তেওঁলোকক দিলোঁ; যাতে আমি এক হোৱাৰ দৰে তেওঁলোকো এক হ’ব পাৰে.
²³ মই তেওঁলোকৰ মাজত, আৰু তুমি মোৰ মাজত, যাতে তেওঁলোক একতাত সিদ্ধ হয়; যাতে জগতে জানিব পাৰে যে তুমি মোক পঠাইছা, আৰু তুমি মোক যেনেকৈ প্ৰেম কৰিছা, তেনেকৈ তেওঁলোককো প্ৰেম কৰা।”—যোহন ১৭:২০-২৩

এই গ্ৰন্থখনৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰাৰ প্ৰয়োজন হ’বনে? অৱশ্যে হয়, ভাল—আটাইবোৰৰ পিছতো আমি ইউনিচিটেৰিয়ান, জেদী, মূৰ্খ আৰু নিষ্ঠুৰ মানুহৰ লগত লেনদেন কৰিছো, আৰু মোৰ মুখ ফুটাই কোৱা কথাবোৰ ক্ষমা কৰিব।

যীচুৱে ইয়াত আমাক বুজাইছে যে তেওঁৰ পিতৃৰ সৈতে যি সম্পৰ্ক আছে, ঐক্যৰ সম্পৰ্ক; অৰ্থাৎ একেটা উদ্দেশ্য বা উদ্দেশ্য। আকৰ্ষণীয় আৰু অনস্বীকাৰ্য ইয়াত যীচুৱে পিতৃক প্ৰাৰ্থনা কৰিছে যাতে শিষ্যসকলে (তেওঁলোকৰ মাজত) পিতৃৰ সৈতে তেওঁৰ একেটা ঐক্যৰ সম্পৰ্কত উপনীত হয়; আনকথাত, যাতে যীচু আৰু পিতৃ এক হোৱাৰ দৰে তেওঁলোক এক হ’ব পাৰে. আৰু একত্ববাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে এক হোৱাৰ অৰ্থ হ’ল একেজন ঐশ্বৰিক ব্যক্তি হোৱা। যদি আছে, তেন্তে... আটাইবোৰ মানুহো এজন ব্যক্তি হোৱা উচিত। ইয়াত আমি এটা মৌলিক সমস্যা দেখিবলৈ পাওঁ...

আন এটা সমস্যা, এইটোও দেখা যায় যে শাস্ত্ৰত পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাক পুৰুষ লিংগৰ ঐশ্বৰিক সত্তা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে, আনহাতে মানুহৰ দুটা লিংগ আছে: পুৰুষ আৰু মহিলা. আৰু যিহেতু আমিও পিতৃ আৰু পুত্ৰৰ দৰেই এক হ’ব লাগিব, বাইবেলৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰি, তেন্তে “দুটা লিংগ” বা “লিংগ” থকা মানুহক কি বুলি কোৱা হয়? এজন হিজড়া, আনকি হাৰ্মাফ্ৰ’ডাইট—যিটো লিংগ নহয়, জিনীয় অস্বাভাৱিকতা। ঈশ্বৰ হিজড়া নেকি? বুজিছা, একতা মতবাদতকৈ চয়তানী কোনো মতবাদ নাই।

আৰু আন এটা কোণত, মই ভাবো, একত্ববাদীসকলে কোৱাৰ দৰে ই সঁচা নেকি, আৰু—পিতৃ আৰু পুত্ৰৰ দৰেই আমিও এক হ’ব লাগিব বুলি জানি, সকলো বিশ্বাসী এক সত্তা হ’ব পাৰেনে... অৰ্থাৎ , ৰ একক প্ৰকাশ একেজন ব্যক্তি হোৱা? মানুহ নিজৰ চৰিত্ৰৰ বাহিৰে আন কোনো কামত ঈশ্বৰৰ দৰে হ’ব পাৰেনে? ধাৰণাটোৱেই হাস্যকৰ আৰু অসংলগ্ন যেন লাগে—আৰু আছে। (১ পিতৰ ১:১৫-১৬)

যীচুৱে কোৱা নাছিলনে “যাতে সকলোৱে এক হ’ব পাৰে; তোমাৰ দৰে হে পিতৃ, মোৰ মাজত, আৰু মই তোমাৰ মাজততেওঁলোকো আমাৰ মাজত এক হওক...”? পিতৃ-পুত্ৰৰ মাজত আমাৰ বাবে এক হোৱাৰ অৰ্থ কি? পিতৃ আৰু পুত্ৰৰ মাজত এক হ’ব লাগিব বুলিয়েই আমি ঈশ্বৰ হৈ পৰিছো নেকি? এইটো তিতাৰ ওপৰত বৰষুণ দি আছে, কাৰণ যীচুৱে ইতিমধ্যে বুজাই দিছিল যে তেওঁ যিটো কথাত অতি স্পষ্টকৈ বুজাইছিল যোহন ১৪:৯-১২, আৰু ইয়াত তেওঁ কভাৰটো নবত থৈ দিয়ে। যেতিয়া যীচুৱে কয় “মই আৰু পিতৃ এক” তেতিয়া ইয়াৰ কাৰণ হ’ল তেওঁলোক সেইটোৱেই, এক—সম্পূৰ্ণ মিল আৰু উদ্দেশ্যত, তেওঁলোক যে একেজন ব্যক্তি নহয়; সেই একতাবাদী বন্ধুজনক বুজি লওক।

একতা মতবাদ চয়তানৰ হৃদয়ৰ পৰাই আহিছে, যিহেতু এই লোকসকলে ঈশ্বৰ আৰু ঈশ্বৰ কি সেই বিষয়ে পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰে, তেওঁক মানৱীয় কৰি এটা নিম্ন, লৌকিক আৰু সস্তীয়া যুক্তিলৈ লৈ যায়, য’ত পবিত্ৰতাৰ সাৰ আৰু তেওঁৰ তিনিটা ঐশ্বৰিক সত্তাত ঈশ্বৰৰ নিখুঁত ঐক্যই কৰে তাৰ অস্তিত্ব নাই। (ইব্ৰী ১০:২৬-৩১)।

এই পৃথিৱীত মই এজন ইউনিটেৰিয়ানতকৈ বেছি বিভ্ৰান্ত মানুহ কমেইহে দেখিছো, ইহুদী ধৰ্ম অনুসৰণ কৰাসকলেও নিবিড়ভাৱে অনুসৰণ কৰিছে, যিটো—বাইদেউ, এই মতবাদৰ আটাইতকৈ পুৰণি শিপা আছে, ১৯১৩ চনৰ আগতেও।হয়, যিসকলে খ্ৰীষ্টক ক্ৰুচত দিছিল, তেওঁলোকে তেওঁক ক্ৰুচত দি আছে, ভালদৰে ক্ৰুচত দিয়া হৈছে!

আৰু খ্ৰীষ্ট বা পবিত্ৰ আত্মাত বিশ্বাস নকৰা ইহুদীসকলৰ বিষয়ে কি ক’ব পাৰি? বাৰু, যিহেতু আচলতে তেওঁলোক সমস্যাৰ মূল, গতিকে তেওঁলোক নিজৰ স্থানৰ বিষয়বস্তু হ’ব। ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা ডিভিনিটি বনাম ড. ত্ৰিত্বই আপোনাক সেই ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব, কিয়নো তিনিজনৰ ঈশ্বৰত্ব আনকি পবিত্ৰস্থানৰ মতবাদতো পোৱা যায়, আৰু এই বিষয়টো তওৰাতত আছে, আৰু আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে আনকি নবূখদনেচৰেও এই বিষয়ত স্পষ্ট আছিল। ^[লৈ]ঈশ্বৰত্ব বনাম। ট্ৰিনিদাদ — পাৰ্থক্য জানেনে? (১ম খণ্ড)
[বাইবেল অধ্যয়ন, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড] ^[খ]ঈশ্বৰত্ব বনাম। ট্ৰিনিদাদ — পাৰ্থক্য জানেনে? (২য় খণ্ড)
[বাইবেল অধ্যয়ন, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড]

আকৌ ৩ টা পোৱালৈকে বিষয়বোৰ আকৌ গণনা কৰক, যদিহে আপোনাৰ মগজুটো ইতিমধ্যে সম্পূৰ্ণ ভাজি লোৱা হোৱা নাই। মই আপোনাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকিম যে এইটো নহয়।

ঈশ্বৰে আপোনাক তেওঁৰ সত্যত আশীৰ্বাদ কৰক—ঈশ্বৰৰ! 

—জোচে লুইছ জেভিয়াৰ

“তাইৰ পৰা ওলাই আহক মোৰ মানুহবোৰ...“ (এপিচি ১৮:৪)

ভাগ-বতৰা কৰা

———————————-
CristoVerdad ত যোগদান কৰক। আমাৰ নতুন চেনেলটো Subscribe কৰক ভিমিঅ' আমাৰ Vimeo Channel টো Subscribe কৰক. এই আমন্ত্ৰণ শ্বেয়াৰ কৰক, আৰু আমাৰ গ্ৰুপৰ অংশ হওক... হোৱাটছএপ আমাৰ হোৱাটছএপ গ্ৰুপটো চাবস্ক্ৰাইব কৰক. যেতিয়া আপুনি subscribe কৰিব তেতিয়া আপোনাৰ নামটো আমাক এৰি যাবলৈ নাপাহৰিব। অশ্লীলতা নিষিদ্ধ। শ্বেয়াৰ কৰক আৰু আশীৰ্বাদৰ অংশ হওক।
———————————-

আৰু আপুনি সত্যটো জানিব...
—খ্ৰীষ্ট সত্য | http:/www.cristo ভাৰ্ডাড.কম প্ৰথম পৃষ্ঠালৈ যাওক

টোকা: নীলা বন্ধনীত থকা সংখ্যা [ ] পৰিপূৰক সামগ্ৰীলৈ লিংক কৰক।
ফটো, যদি আছে, তেন্তে বিষয়বস্তুও সম্প্ৰসাৰিত কৰে: ভিডিঅ’, বাতৰি, লিংক ইত্যাদি।

উৎস আৰু লিংক

[a] ঈশ্বৰত্ব বনাম। ট্ৰিনিদাদ — পাৰ্থক্য জানেনে? (১ম খণ্ড)

[খ] ঈশ্বৰত্ব বনাম। ট্ৰিনিদাদ — পাৰ্থক্য জানেনে? (২য় খণ্ড)

[L] আইনী অংশ, কপিৰাইট আৰু ন্যায্য ব্যৱহাৰৰ ওপৰত “কপিৰাইট অস্বীকাৰ” [LINK, CristoVerdad]

অতিৰিক্ত সামগ্ৰী

[1] যীচুৱে “পদ.” পৌল আৰু বিধান: ক্ৰুচত কি হৈছিল

[2] আইন, ইহুদী আৰু আপুনি [STUDY, CristoVerdad]

[3] জন, শিষ্যসকল আৰু প্ৰভুৰ দিন [STUDY, CristoVerdad]।

[4] THE LAW বনাম ড. আইন, ভুলৰ সন্মুখীন হোৱা – অংশ ১ [অধ্যয়ণ, CristoVerdad]

[5] দশম ভাগ, মৃত্যুৰ ধন। মানুহে ঈশ্বৰৰ পৰা চুৰি কৰিবনে? [ভিডিঅ' ৩:২২:৫৬ ক্রিষ্টোভাৰ্ডাদ]

[6] দেওবাৰৰ আইনখনৰ থ্ৰেছহ'ল্ডৰ সন্মুখীন হৈ বাৰ্গোগ্লিঅ'ই “গ্লোবেল হিউমেনিজম”ৰ আহ্বান জনায় [ভিডিঅ' ২:২০:১৭, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড]।

[7] শনিবাৰ বা দেওবাৰ বিশ্ৰামবাৰ কি? ১ম খণ্ড: ৰোমে স্বীকাৰোক্তি দিয়ে [ভিডিঅ' ১:১৫:০৮, ডেভিদ চি পেক]

[8] বিশ্ৰামবাৰ আৰু যুক্তি: প্ৰভুৰ দিন আৰু জ্ঞানৰ গছ [VIDEO 2:31:11, CristoVerdad]

[9] আশীৰ্বাদ ৭ [ভিডিঅ' ১:৪০:১৭, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড]

[10] যীচু, “আমাৰ বিশ্ৰাম” — ইব্ৰী ৪ আৰু ইভানজেলিকেলসকলৰ মহান ভুল [STUDY, CristoVerdad]।

[11] বিশ্ৰামবাৰৰ বিষয়ে ঈশ্বৰৰ বাবে ৭টা প্ৰশ্ন [STUDY, CristoVerdad]

[14] জন্তু আৰু নিৰাময় হোৱা মৰ্ত্যৰ ঘাটোৰ সৈতে মুখামুখি [VIDEO 1:32:41, CristoVerdad]

[15]a অলিম্পিক, ফুটবল, ক্ৰীড়া আৰু নতুন বিশ্ব ব্যৱস্থা, ১ম খণ্ড — আৰু বাইবেলে কি কয়? [ভিডিঅ' ২l১৪:৫৪]

[15]b অলিম্পিক, ফুটবল, ক্ৰীড়া আৰু নিউ ৱৰ্ল্ড অৰ্ডাৰ, ২য় খণ্ড: “মানুহলৈ, ৰুটি আৰু চাৰ্কাছলৈ” [ভিডিঅ' ৩:০৯:৫৮, ক্রিষ্টোভাৰ্ডাড]

যদি এই লিংকবোৰৰ কোনো এটাই কাম নকৰে বা ভুল হয় তেন্তে আমাক জনাওক যাতে আমি সেইবোৰ শুধৰাই দিব পাৰো। যদি আপুনি আমাক লিখিব বিচাৰে তেন্তে তলৰ ফৰ্মখন ব্যৱহাৰ কৰি লিখিব; আপোনাৰ মন্তব্য প্ৰকাশ কৰা হ'ব। যদি আপুনি আমাক ব্যক্তিগতভাৱে লিখিব বিচাৰে, তেন্তে তথ্য অংশৰ জৰিয়তে লিখিব, আৰু যোগাযোগ নিৰ্বাচন কৰক। অশেষ ধন্যবাদ!

ঈশ্বৰে মংগল কৰক!