Eaglais an t-Seachdamh Latha Abortionist: Na Sgrìobhainnean

Bidh FEMINISTEAN ABORTION A’ TAIC A-STEACH SOISPIAL ADVENTIST

NAIDHEACHDAN: Ospadal Caitligeach Maryland air a chuimseachadh le Boireannaich

“Dà ospadal Maryland, a’ Chrois Naoimh agus Cùram Slàinte Adventist, air tagraidhean a chuir a-steach airson goireas ùr a ruith ann an ceann a tuath Siorrachd Montgomery; tha a' chiad fhear Caitligeach agus an dara aguss seilbh na h-Eaglais Adventist Seachdamh latha. Tha feminists an aghaidh na Croise Naoimh [Caitliceach] oir tha e an-aghaidh casg-breith.

Leum Ceann-suidhe na Lìog Caitligeach Bill Donohue air a’ chuspair seo an-diugh:

Na Boireannaich de Phàrantachd Planaichte, NARAL agus Buidheann Nàiseanta nam Ban (NOW), abair ma gheibh a’ Chrois Naoimh an tairgse, gun dèanadh e cron air “saoranaich tàmailteach.” Carson a bhiodh seo a’ tachairt? Leis gu bheil an cùram "air a phàigheadh air ais le airgead stàite." Ach, tha an argamaid seo a’ tuiteam às a chèile nuair a thathar a’ beachdachadh air an fhianais: tha aithris-rùin aig a’ Chrois Naoimh a tha ga ghealltainn gu obair charthannach airson an t-searbhanta. Chan e còmhradh seòlta a tha seo. Mar eisimpleir, an-dràsta, tha còrr air 70 sa cheud de bhoireannaich gun àrachas aig a bheil clann a’ tighinn bho air feadh na stàite gu suidheachadh làithreach na Croise Naoimh. ann an Silver Spring.

Is e an rud a tha dha-rìribh a’ cur dragh air boireannaich a bhith a’ diùltadh ospadalan Caitligeach casg-gineamhainn a dhèanamh. Sin as coireach gun do spreadh ball NOW aig a 'Chrois Naoimh, ag iarraidh orra "faighinn a-mach às an rathad." B’ fheàrr le luchd-tagraidh casg-gineamhainn boireannaich gun àrachas fhaicinn a’ fulang na bhith ag ràdh math ri ospadal Caitligeach. Smaoinich air mar seo. Carson a tha aon bhuidheann de bhoireannaich, cha mhòr iad uile beairteach, geal, agus postmenopausal, cho dealasach mu chòraichean buidheann eile de bhoireannaich, cha mhòr iad uile bochd, neo-gheal, agus torrach? Cha bhiodh e ciallach mura b’ e amas an neach sochair àireamh an fheadhainn a chaidh a chuir às a chuingealachadh. Is e seo, gu dearbh, a bhrosnaich Mairead Sanger gu bhith a’ lorg Pàrantachd Planned, gus cuir às do na thuirt i “na rudan neo-mhiannach”. Còmhla ris an fhòirneart an-aghaidh Caitligeachd, bu chòir na boireannaich beairteach seo a bhith air an deasbad anns a h-uile clas colaiste air gràin-cinnidh, clasachd agus mòr-thubaist." - Lìog Caitligeach airson Còraichean Catharra agus Creideimh, 15 Dàmhair, 2009

Dearbhadh phrionnsabalan air casg-breith

AIR A MHOLADH, Gabhail ri Prionnsabalan Eaglais Adventist an t-Seachdamh latha air gortachadh, mar a leanas:

"Aithris Eaglais Adventist air an t-seachdamh latha mu phrionnsabalan air gortachadh."

Tha mòran de chomainn cho-aimsireil air a bhith an aghaidh còmhstri mu mhoraltachd casg-breith (1). Tha an còmhstri seo cuideachd air buaidh a thoirt air àireamh mhòr de Chrìosdaidhean, a tha airson gabhail ris an uallach a bhith a 'dìon beatha an duine gun bhreith, agus aig an aon àm a' gleidheadh saorsa fa-leth nam boireannach. Tha an fheum air stiùireadh air a thighinn am follais fhad ‘s a tha an eaglais a’ feuchainn ris na Sgriobtairean a leantainn agus stiùireadh moralta a thoirt seachad fhad ‘s a tha iad a’ toirt urram do chogais fa-leth. Tha an Eaglais Adventist ag iarraidh ceangal a dhèanamh ri cùis casg-gineamhainn ann an dòigh a leigeas leatha a creideamh ann an Dia a nochdadh mar Chruthaiche agus Neach-gleidhidh gach beatha agus a bhith a’ nochdadh uallach agus saorsa Crìosdail. Ged a tha fìor eadar-dhealachaidhean eadar Adventists a thaobh casg-breith, tha an aithris a leanas a’ riochdachadh oidhirp air stiùireadh a thoirt seachad air prionnsapalan agus cùisean sònraichte. Tha an stiùireadh seo stèidhichte air prionnsapalan farsaing a’ Bhìobaill a tha air an taisbeanadh airson sgrùdadh aig deireadh na sgrìobhainn. (2)

1.                  Tha beatha ro-bhreith mac an duine na thiodhlac iongantach bho Dhia. Tha an t-iongantas a tha aig Dia airson an duine a' daingneachadh naomhachd beatha an duine a tha air a chruthachadh ann an ìomhaigh Dhè, agus a' cur feum air spèis airson beatha ro bhreith. Ach, feumar co-dhùnaidhean mu bheatha a dhèanamh ann an co-theacsa saoghal a tha air tuiteam. Chan eil casg-breith a-riamh na ghnìomh le glè bheag de bhuilean moralta. Mar sin, cha bu chòir beatha ro-bhreith a bhith air a sgrios gu neo-chùramach. Cha bu chòir casg-breith a dhèanamh ach nuair a tha adhbharan cumhachdach ann.

2.                  Is e casg-breith aon de na duilgheadasan duilich a tha mar thoradh air fàiligeadh mac an duine. Bu chòir don eaglais an taic as adhartaiche a thabhann dhaibhsan a dh’ fheumas a dhol an aghaidh co-dhùnadh casg-gineamhainn gu pearsanta. Tha beachdan dìtidh neo-thaitneach aig an fheadhainn a ghabh ris an t-soisgeul. Mar Chrìosdaidhean, tha sinn air ar coimiseanadh mar choimhearsnachd creideimh làn de chaoimhneas agus de chùram, a’ cuideachadh an fheadhainn a tha ann an èiginn agus iad a’ beachdachadh air roghainnean eile.

3.                  Ann an dòigh phractaigeach agus fhaicsinneach, bu chòir don eaglais, mar choimhearsnachd chùramach, an rùn aice a thaobh luach beatha dhaoine innse. Bu chòir seo a bhith a’ toirt a-steach:

gu.       Neartaich dàimhean teaghlaich.

b.      Oideachadh an dà ghnè a thaobh prionnsapalan Crìosdail gnèitheachas daonna.

c.       Cuir cuideam air uallach fireannaich agus boireannaich ann am planadh teaghlaich.

d.      Iarrtas gun tèid an dithis a chumail cunntachail airson builean giùlan nach eil co-chòrdail ri prionnsapalan Crìosdail.

agus.       Cruthaich suidheachadh sàbhailte airson còmhraidhean leantainneach mu na taobhan moralta co-cheangailte ri casg-breith.

F.        Thoir taic agus cuideachadh do bhoireannaich a tha a’ co-dhùnadh crìoch a chuir air an torrachas aca, agus

g.      Brosnaich agus cuidich pàrantan gus pàirt a ghabhail gu ciallach ann a bhith a’ togail an cuid chloinne. Bu chòir don eaglais cuideachd i fhèin a chuir an sàs ann a bhith a’ cuideachadh le bhith a’ lughdachadh nam feartan sòisealta, eaconamach agus saidhgeòlach mì-fhortanach a dh’ fhaodadh leantainn gu casg-breith agus cùram fuasglaidh dhaibhsan a tha a’ fulang mar thoradh air co-dhùnaidhean fa-leth air a’ chùis seo.

4.                  Cha 'n 'eil an eaglais 'na coguis do dhaoine fa leth ; ach bu chòir dha stiùireadh moralta a thoirt seachad. Chan eil taic bhon eaglais aig casg-breith, airson adhbharan smachd breith, taghadh gnè, no goireasachd. Ach uaireannan faodaidh boireannaich a tha trom le leanabh aghaidh a thoirt air suidheachaidhean sònraichte a tha a’ nochdadh dileab moralta, leithid bagairt beatha, fìor chunnartan slàinte, fìor lochdan breith anns an fhàsas, agus torrachas mar thoradh air èigneachadh no incest. Feumaidh am boireannach a tha trom le leanabh an co-dhùnadh deireannach a thaobh crìoch a chur air torrachas, às deidh dha co-chomhairlean iomchaidh a dhèanamh. Gus comhairle a thoirt dhi na co-dhùnadh, feumaidh fiosrachadh ceart a bhith aice, eòlas air prionnsapalan a’ Bhìobaill, agus stiùireadh an Spioraid Naoimh. A bharrachd air an sin, tha e nas fheàrr na co-dhùnaidhean sin a dhèanamh taobh a-staigh co-theacsa deagh dhàimhean teaghlaich.

5.                  Tha Crìosdaidhean ag aithneachadh gu bheil an dleastanas do Dhia air leth cudromach. Bidh iad a’ sireadh a’ chothromachadh eadar cleachdadh an saorsa fa-leth agus an uallach fa chomhair coimhearsnachd a’ chreidimh, agus a’ chomann-shòisealta san fharsaingeachd agus a laghan. Bidh iad a’ dèanamh an co-dhùnaidhean stèidhichte air an Sgriobtar agus laghan Dhè, seach gnàthasan a’ chomainn-shòisealta. Mar sin, bu chòir oidhirp sam bith air toirt air boireannach a bhith trom le leanabh no crìoch a chur air an torrachas a dhiùltadh mar bhriseadh air saorsa fa-leth.

6.                  Bu chòir prionnsapalan a thoirt do ionadan eaglaise a leigeas leotha na h-inbhean stèidheachd aca fhèin a leasachadh, a rèir na h-aithris seo. Cha bu chòir iarraidh air daoine aig a bheil gearanan creideimh no beusanta a thaobh casg-gineamhainn pàirt a ghabhail ann an coileanadh casg-gineamhainn.

7.                  Bu chòir buill eaglaise a bhrosnachadh gus pàirt a ghabhail ann am beachdachadh leantainneach air an uallach moralta a thaobh casg-gineamhainn a rèir teagasg an Sgriobtar.

Notaichean:

1.      A rèir na sgrìobhainn seo, tha casg-breith air a mhìneachadh mar ghnìomh sam bith aig a bheil adhbhar crìoch a chuir air torrachas a tha stèidhichte mar-thà. Tha seo eadar-dhealaichte bho bhith a 'cleachdadh dhòighean casg-gineamhainn, a tha ag amas air casg a chur air torrachas. Tha fòcas na sgrìobhainn air casg-breith.

2.      Tha sealladh bunaiteach na h-aithris seo stèidhichte air sgrùdadh domhainn air na sgriobtairean, mar a chithear san sgrìobhainn a leanas:

 " Prionnsabalan air Sealladh Criosduidh air Beatha Dha.

Ro-ràdh

“Agus is i seo a’ bheatha mhaireannach, gum biodh eòlas aca ortsa, an t-aon Dia fìor, agus air Iosa Crìosd, a chuir thu.” (Eòin 17:3). Ann an Criosd tha gealladh na beatha maireannaich againn ; Ach leis gu bheil beatha dhaoine bàsmhor, feumaidh daoine aghaidh a thoirt air cùisean duilich a thaobh beatha agus bàs. Tha na prionnsapalan a leanas a’ toirt iomradh air an neach gu h-iomlan (corp, anam, agus spiorad), slàn do-sheachanta (Genesis 2: 7; 1 Thessalonians 5:23).

Beatha: Tiodhlac luachmhor Dhè dhuinne

1.      Is e Dia stòr, Tabhartas agus Neach-gleidhidh gach beatha (Gnìomharan 17:25,28; Iob 33:4; Genesis 1:30, 2:7; Salm 36:9; Eòin 1:3,4).

2.      Tha luach gun samhail aig beatha dhaoine, oir ged a tha mac an duine, ged a tha iad air tuiteam, air an cruthachadh ann an ìomhaigh Dhè (Genesis 1:27; Ròmanaich 3:23; 1 Eòin 2:2; 1 Eòin 3:2; Eòin 1:29; 1). Peadar 1:18, 19).

3.      Tha Dia a’ cur luach air beatha dhaoine, chan ann air bunait euchdan no tabhartasan daonna, ach a chionn gur sinne cruthachadh Dhè agus cuspair a ghràidh fuasglaidh (Ròmanaich 5:6,8; Ephesianaich 2:2-6; 1 Timòteus 1:15). ; Tìtus 3:4,5; Mata 5:43,48; Ephesianaich 2:4-9; Eòin 1:3, 10:10).

Beatha: Ar Freagairt do Tiodhlac Dhè

4.      Ged a tha beatha dhaoine luachmhor, beò chan e seo an aon chrìoch as àirde. Feumaidh fèin-àicheadh agus dìlseachd do Dhia agus a phrionnsabalan a bhith air thoiseach air beatha fhèin (Taisbeanadh 12: 11; 1 Corintianaich 13).

5.      Tha Dia ag iarraidh dìon airson beatha dhaoine agus a’ cumail daonnachd cunntachail airson a sgrios (Ecsodus 20:13; Taisbeanadh 21:8; Ecsodus 23:7; Deuteronomi 24:16; Sean-fhaclan 6:16, l7; Ieremiah 7:3-34; Micah 6; :7; Genesis 9:5,6).

6.      Tha cùram sònraichte aig Dia mu dhìon an lag, an fheadhainn gun chuideachadh, agus an fheadhainn a tha fo shàrachadh (Salm 82:3,4; Seumas 1:27; Micah 6:8; Gnìomharan 20:35; Sean-fhaclan 24:11, 12; Lucas 1: 52-54).

7.      Is e gaol Crìosdail (agape) an dìcheall luachmhor a tha againn airson beatha dhaoine eile a leasachadh. Tha gaol cuideachd a’ toirt spèis do dh’ urram pearsanta agus chan eil e a’ gabhail ri fòirneart aon neach gus taic a thoirt do ghiùlan ana-cainteach neach eile (Mata 16:21; Philipianaich 2:1-11; 1 Eòin 3:16; 1 Eòin 4:8-11; Mata 22:39). ; Eòin 18:22, 23; 1 Eòin 13:34).

8.      Thathas ag iarraidh air a’ choimhearsnachd chreidmhich gaol Crìosdail a nochdadh ann an dòighean susbainteach, practaigeach agus susbainteach. Tha Dia gar gairm gus na daoine briste a thoirt air ais gu gràdhach. (Galatianaich 6:1, 2; 1 Eòin 3:17,18; Mata 1:23; Philipianaich 2:1-1; 1 Eòin 8:2-11; Ròmanaich 8:1-14; Mata 7:1,2;) 12:20; Isaiah 40:42; 62:2-4).

Beatha: Ar Dleasdanas agus ar Còir Co-dhùnadh

9.      Bheir Dia saorsa roghainn do dhuine, eadhon ged a thig e gu droch làimhseachadh agus builean duilich. Bha e leisg air ùmhlachd dhaoine a sparradh ag iarraidh ìobairt a Mhic. Tha e ag iarraidh oirnn ar tiodhlacan a chleachdadh a rèir a thoil agus bheir e breith air an ana-cleachdadh aig a’ cheann thall. (Deuteronomi 3:19, 20; Genesis 3; 1 Peadar 2:24; Ròmanaich 3:5,6; 6:1, 2; Galatianaich 5:13).

10.  Tha Dia gar gairm leotha fhèin gus roghainnean moralta a dhèanamh agus sgrùdadh a dhèanamh anns an Sgriobtar air prionnsapalan a’ Bhìobaill a tha a’ cur cuideam air na co-dhùnaidhean sin (Eòin 5:39; Achdan 17:11; 1 Peadar 2:9; Ròmanaich 7:13, 25).

11. Tha e nas fheàrr co-dhùnaidhean mu bheatha dhaoine, bho thoiseach gu deireadh, a dhèanamh taobh a-staigh co-theacsa deagh dhàimhean teaghlaich le taic bho choimhearsnachd creideimh (Ecsodus 20:12; Ephesianaich 5:6). Bu chòir do cho-dhùnaidhean daonna an-còmhnaidh fòcas a chuir air a bhith a’ sireadh toil Dhè (Ròmanaich 12:2; Ephesianaich 6:6; Lucas 22:42)

Ronald L. Lawson Ph.D., Àrd-ollamh Emeritus, Colaiste na Banrigh, CUNY
Sgrìobhainnean air Adventism Seachdamh latha, le beagan coimeas ri Mormons agus Fianaisean

AIRSON DÈ? Adventists an t-seachdamh latha agus gortachadh.

2 Cèitean, 2018 [Ceann-latha Foillseachaidh Eadar-lìn]
Air fhoillseachadh ann an Abortion
Raghnall Lawson

Airson PDF cliog an seo: PRO DÈ? Adventists agus casg-gineamhainn air an t-seachdamh latha [ENGLISH]

Air a thaisbeanadh aig Coinneamh a’ Chomainn airson Sgrùdadh Saidheansail air Creideamh, Raleigh, Carolina a Tuath, Dàmhair 1993

An duilgheadas

Tha Eaglais Adventist an t-Seachdamh latha glèidhteach na mhìneachadh air a’ Bhìoball, agus mar as trice bidh i a’ cumail inbhean glèidhidh air cùisean “teaghlaich”: mar eisimpleir, tha i air gabhail ri riaghailtean teann a thaobh sgaradh-pòsaidh agus ath-phòsadh agus tha i air innse nach gabhar ri daoine co-sheòrsach mar bhuill. [Leabhar-làimhe Eaglais Adventist an t-seachdamh latha, 1990: 160]. Ach, sheachain e a bhith a’ moladh suidheachadh air casg-breith dha na buill aige, a dh’aindeoin cho geur sa bha an deasbad air a’ chùis taobh a-staigh comann-sòisealta Ameireagaidh agus iomchaidheachd na cùise dha na buill agus na h-ospadalan aige, gu deireadh 1992. Aig an àm sin, eu-coltach ri mòran buidhnean glèidhteachais eile, ghabh iad ri aithris a dh’ fheuch ri bhith an dà chuid Pro-Life agus Pro-Choice aig an aon àm.

Tha am pàipear seo a’ sgrùdadh mean-fhàs cùis casg-gineamhainn taobh a-staigh na h-Eaglais Adventist agus daineamaigs agus cudromachd a rèiteach o chionn ghoirid. Tha e a’ soilleireachadh teannachadh eadar claonadh glèidhidh Adventist agus diadhachd mòr-chuid am measg a bhallrachd chruinneil agus an iarrtas airson sùbailteachd leis an t-siostam ospadail farsaing agus buadhach aige.

Dòighean Rannsachaidh

Tha an rannsachadh a chaidh aithris an seo mar phàirt de sgrùdadh mòr air Adventism, a tha air a bhith a’ toirt a-steach 3,000 agallamhan domhainn le luchd-rianachd eaglaise, tidsearan, luchd-rianachd ospadail agus luchd-obrach meidigeach, ministearan, oileanaich, agus stiùirichean neo-chlèireach ann an 54 dùthaich anns na h-aon roinnean deug de Adventist. " den t-saoghal. Tha e cuideachd air ceisteachain a chruinneachadh bho luchd-freagairt air feadh an t-saoghail agus bho shamhlaichean de dh'oileanaich colaiste agus buill ann an Ameireaga a Tuath. Airson an sgrìobhainn seo tha mi air 22 agallamh cuimsichte a chuir ris le buill agus co-oibrichean Comataidh Christian Vision of Human Life, luchd-rianachd ospadail, stiùirichean Adventists for Life agus Adventist Adoption and Family Services, agus luchd-deasachaidh. Tha an sgrìobhainn seo a’ tarraing gu mòr air dàta agallaimh is suirbhidh agus sgrùdadh air foillseachaidhean oifigeil agus neo-oifigeil Adventist a tha a’ dèiligeadh ri cuspair casg-gineamhainn.

Adventists agus Abortion anns an 19mh linn

Bha gortachadh farsaing anns na Stàitean Aonaichte anns an 19mh linn; Thathas den bheachd gun tàinig 20% de dh’ torrachas gu crìch ann an casg-breith. Timcheall air 1860, chuir an luchd-dreuchd meidigeach iomairt air bhog gus seo atharrachadh, gu ìre gus cuideachadh le bhith stèidheachadh an dreuchd. Chaidh casg a chuir air casg-breith ann an 40 stàitean eadar 1860 agus 1880, agus bha a chasg uile-choitcheann ann an 1900 [Pearson, 1990: 92-4].

Ged nach do ghabh Adventists pàirt anns a’ chogadh-croise an-aghaidh casg-gineamhainn, thug iad taic don t-suidheachadh aige. Mar a tha e Lèirmheas Advent mar The Sabbath Herald, am pàipear-naidheachd a-staigh, agus Ath-leasaiche na Slàinte, pàipear-naidheachd miseanaraidh a chaidh a stèidheachadh ann an 1866, artaigilean fhoillseachadh a’ toirt rabhadh an-aghaidh casg-gineamhainn, ga ainmeachadh mar “murt cloinne” [Gainer, 1988: 5.6; Pearson, 1990: 100]. Aon uair bha e na neach-deasachaidh  à Ath-leasaiche na Slàinte agus  Thog ceannard an Battle Creek Sanitarium, a’ chiad ionad meidigeach san eaglais, agus an sgoil mheidigeach ùr aice, an Dr. Iain Harvey Kellogg na beachdan sin. Mar eisimpleir, dh’ ainmich e na Stàitean Aonaichte mar “nàisean de mhortairean” [Pearson, 1990: 103].

Cha do dhèilig Ellen White, am fàidh Adventist, ris a’ chùis gu dìreach, ged a dh’fhaodar gabhail ris gun robh i mothachail air air sgàth an t-suidheachaidh làidir a ghabh a protégé, an Dotair Kellogg, agus leis gu robh an duine aice a’ toirt a-steach artaigil le neach nach robh na Adventist. . , an Dotair EP Miller, a’ càineadh casg-gineamhainn, còmhla ri artaigilean eile co-cheangailte ri gnè an fhàidh, ann an leabhar a dheasaich e [White, 1870]. Tha mòran fianais ann cuideachd gum biodh i air a bhith mì-mhodhail gu moralta. Mar eisimpleir, chuir e cuideam mòr air cho cudromach sa tha buaidhean ro-bhreith, agus chuir e ìmpidh air màthraichean “an clann a choisrigeadh do Dhia, an dà chuid ro agus às deidh am breith” [ghairm Pearson, 1990: 97].

Leis mar thoradh air cogadh-croise nan dotairean gu robh laghan a' toirmeasg casg-bhreith, cha robh mòran connspaid air a' chùis anns a' chiad sia deicheadan den 20mh linn. Dh'fhuirich Adventists cha mhòr gu tur sàmhach mun chùis rè na h-ùine sin.

Stiùireadh airson Ospadalan Adventist, 1970 agus 1971.

Thàinig casg-breith air ais gu fòcas anns na Stàitean Aonaichte anns na 1960n, le leanabain air an deformachadh mar thoradh air cleachdadh thalidomide, galar rubella, eagal mu cus sluaigh, agus iarrtas a bha a’ sìor fhàs bho theaghlaichean airson dòighean èifeachdach air bacadh teaghlaich air sgàth am miann cumail suas. inbhe beòshlaint àrd [Pearson, 1990: 107]. Thug Comann Meidigeach Ameireagaidh taic don atharrachadh ann an 1967, agus thòisich stàitean a’ cur an gnìomh laghan libearalach. Ann an co-dhùnadh ainmeil Roe vs Wade ann an 1973, leig an Àrd Chùirt casg-breith gun a bhith a 'cur bacadh air an stàit anns a' chiad tritheamh de ghluasad.

Chaidh a’ cheist a thogail le Adventists às deidh do laghan casg-gineamhainn Hawaii a bhith air an ais-ghairm sa Ghearran 1970, nuair a chaidh iarrtasan a dhèanamh airson casg-gineamhainn roghnach aig Ospadal Cuimhneachaidh a’ Chaisteil. (Bha e air “gortachadh teirpeach” a dhèanamh roimhe seo gus beatha na màthar a shàbhaladh, nuair a bha an torrachas mar thoradh air èigneachadh no incest, no nuair a bha am màthair air a sàrachadh le fìor dhragh inntinn.) Chaidh cuideam sònraichte a chuir air fear de luchd-maoineachaidh tùsail an ospadail, aig an robh nighean deugaire trom. Bha rianadair an ospadail a’ sireadh comhairle bho stiùirichean eaglaise, dìreach airson innse dhaibh nach robh an eaglais air co-dhùnadh sam bith a dhèanamh mun chùis. Mar thoradh air an sin, ghabh an ospadal ri “suidheachadh sealach”, a’ feitheamh ri co-dhùnadh bhon eaglais, casg-gineamhainn roghnach a dhèanamh anns a’ chiad tritheamh [Gainer, 1988: 11,12].

Anns a’ Mhàrt 1970, chuir a’ Cho-labhairt Choitcheann comataidh an dreuchd gus beachdachadh air dè a’ chomhairle a bu chòir a thoirt do ospadalan Adventist. B’ e am plana aca suidheachadh ullachadh a ghabhadh an uairsin a dhaingneachadh le coinneamh ceithir-bliadhna na Co-labhairt Choitcheann san Ògmhios den bhliadhna sin. Air 17 Màrt, rinn NC Wilson, ceann-suidhe Roinn Ameireagadh a Tuath, aithris a chaidh a ghiùlan le Seirbheis Naidheachd Creideimh. Fhad ‘s a bha e a’ nochdadh co-fhaireachdainn airson suidheachadh pro-roghainn, bha e an dùil gun toireadh seisean na Co-labhairt Choitcheann cùrsa meadhan air casg-breith:

...Cha bhiodh sinn a’ faireachdainn gu bheil e mar dhleastanas oirnn laghan a bhrosnachadh gus casg-bhreith a dhèanamh laghail...no cur nan aghaidh...

Ged a choisicheas sinn an fheansa, tha SDAn a’ leantainn gu casg-gineamhainn seach a bhith na aghaidh. Leis gu bheil sinn a’ tuigsinn gu bheil duilgheadasan mòra acras is cus sluaigh romhainn, chan eil sinn an aghaidh dealbhadh teaghlaich agus oidhirpean iomchaidh gus smachd a chumail air sluagh [air ainmeachadh le Gainer, 1988: 13].

Thuirt Wilson gum biodh e duilich don bhuidheann suidheachadh cruaidh agus luath a ghabhail air casg-gineamhainn air sgàth a ghnìomhachd cruinneil.

Air 13 Cèitean, 1970, bhòt oifigearan Co-labhairt Choitcheann airson gabhail ri “stiùiridhean a tha a’ moladh airson casg-gineamhainn teirpeach, ”a’ chiad fhuaimneachadh foirmeil a rinn an eaglais Adventist. B’ e adhbhar ainmichte na sgrìobhainn seo fiosrachadh a thoirt do phoileasaidhean ospadalan Adventist anns na Stàitean Aonaichte. Leig e casg-bhreith, an dèidh co-chomhairle le dithis cho-oibrichean, anns a 'chiad tritheamh fo na cumhaichean a leanas:

1.      Nuair a dh’ fhaodadh leantainn air adhart leis an torrachas bagairt air beatha a’ bhoireannaich no cron mòr a dhèanamh air a slàinte.

2.      Nuair a tha e coltach gun lean an torrachas gu breith pàiste le fìor dhroch deformities corporra no dàil inntinn.

3.      Nuair a tha beothachadh air tachairt mar thoradh air èigneachadh no incest [Ministrealachd, Am Màrt 1971].

Bha na cumhaichean sin glè choltach ris an fheadhainn a chuir Institiud Lagha Ameireagaidh air adhart Còd peanas modail, air fhoillseachadh ann an 1959, anns a bheil ath-leasachaidhean a mholadh a bheireadh ùrachadh air an lagh leis na bha an uairsin na chleachdadh anns a’ mhòr-chuid de ospadalan [Luker: 1984, 65, 278]. Ach, tha an suidheachadh anns na Stàitean Aonaichte air atharrachadh gu mòr bhon uairsin. Mar thoradh air an sin, nuair a chuir buill de choimhearsnachd mheidigeach Adventist an aghaidh an stiùiridh ùr air sgàth nach robh iad iomchaidh, cho-dhùin stiùirichean eaglaise gun a bhith gan toirt don t-Seisean Co-labhairt Coitcheann airson aonta.

An àite sin, cho-dhùin oifigearan Co-labhairt Choitcheann leudachadh a dhèanamh air a’ chomataidh stiùiridh gluasaid a bh’ ann roimhe “gus sgrùdadh a dhèanamh air dè a’ chomhairle a bu chòir a thoirt seachad a thaobh casg-gineamhainn roghnach” [Geàrr-chunntas, 6 Iuchar, 1970, air ainmeachadh le Gainer, 1988: 16]. Anns an Iuchar 1970, choinnich RRBietz, iar-cheann-suidhe na Co-labhairt Choitcheann, ri stiùirichean ospadail Hawaii. Ann an litir nas fhaide air adhart, sgrìobh e gu robh grunn de na dotairean a chleachd an ospadal airson barrachd a dhèanamh na casg-gineamhainn teirpeach, agus nach robh seo ceadaichte.

"Tha e glè choltach gun toir iad cuideachd na h-euslaintich aca [gu ospadalan eile] airson leigheasan eile. Dh'fhaodadh seo a bhith a' ciallachadh call deagh rùn agus cuideachd taic-airgid airson Carragh-cuimhne a' Chaisteil... Tha cuid a chuir gu mòr ri Ospadal Cuimhneachaidh a' Chaisteil a' faireachdainn gum bu chòir dhuinn a bhith deònach a bhith ag obair ann an co-chòrdadh ri laghan na stàite Nam beachd-sa, tha airgead coimhearsnachd, feadarail agus stàite air seo a dhèanamh na ospadal coimhearsnachd airson a h-uile adhbhar practaigeach. ."

Bha an suidheachadh nas toinnte leis gu robh grunn de na dotairean Adventist an aghaidh casg-gineamhainn taghte:

“Nam biodh an co-dhùnadh casg a chuir air nas fhaide na na tha iad a’ dèanamh an-dràsta, dh ’fhaodadh dotairean Adventist a bhith riaraichte no co-dhiù a bhith nan tost nam biodh taic aig rianachd [ospadal] bho bhuidheann àrd na h-eaglaise."  [Bietz gu WJBlacker, ceann-suidhe Aonadh a’ Chuain Shèimh, 8 Iuchar, 1970, air ainmeachadh le Gainer, 1988: 15].

Anns an Dùbhlachd 1970, sgrìobh ceannard an luchd-obrach aig Ospadal Cuimhneachaidh a' Chaisteil gu ceann-suidhe na Co-labhairt Choitcheann a' gearain mun ùine a chaidh seachad gun cho-dhùnadh. Thuirt e gu robh “fiosrachadh gu math earbsach” ann gu robh grunn ospadalan Adventist West Coast air “gu ìre mhòr libearalach” air na mìneachaidhean aca air casg-gineamhainn teirpeach, agus thuirt e gur e fasach a bha seo airson cead a thoirt do thagradh Castle Memorial [Raymond deHay gu RH Pierson , 16 Dùbhlachd, 1970 , air ainmeachadh le Gainer, 1988: 17-18]. Às deidh sin chuir a’ chomataidh casg-gineamhainn seachad mòran ùine a’ beachdachadh air àrdachadh geur anns an àireamh de ghluasadan teirpeach aig cuid de ospadalan Adventist, a bha air leum bho 3 gu 79 eadar 1968 agus 1970 ann an aon chùis agus bho 4 gu 34 ann an cùis eile [Geàrr-chunntas, 25 Faoilleach 1971, air ainmeachadh. le Gainer, 1988: 19-20].

Chaidh an suidheachadh ùr, leis an tiotal “Aithris Prionnsabalan mu Chrìochnachadh Torrachais” leis gu robh e a’ còmhdach an dà chuid casg-gineamhainn teirpeach agus roghnach [NC Wilson gu WJ Blacker, 13 Iuchar 1971, air ainmeachadh le Gainer, 1988: 23], air a bhòtadh aig a’ cheann thall leis a’ Cho-labhairt Choitcheann oifigearan air 21 Ògmhios, 1971. Chaidh cur às don fheum air co-chomhairle a chumail ri lighichean eile mus dèanadh iad casg-breith, agus chaidh leudachadh mòr a dhèanamh air na suidheachaidhean fon robhar a' gabhail ri casg-breith. Chaidh dhà de na cumhaichean tùsail a shaoradh: chaidh “gu dona” a thoirt air falbh mar theisteanas airson bagairt “cron air slàinte [a’ bhoireannaich] ”, agus cha robh feum air“ deformities corporra agus dàil inntinn ”a bhith“ dona ”. Chaidh dà chùmhnant a bharrachd a chur ris:

"Nuair a tha a' chùis a' toirt a-steach leanabh gun phòsadh fo 15 bliadhna a dh'aois."

“Nuair airson adhbhar air choireigin tha riatanasan beatha daonna gnìomh ag iarraidh ìobairt den luach daonna as ìsle.” [Widmer, 1986: 15, cuideam air a thoirt seachad].

Ann an litir gu Wilson, a thug gu ìre mhòr cumadh air na h-atharrachaidhean, thuirt WRBeach, Rùnaire na Co-labhairt Choitcheann, gum biodh an suidheachadh mu dheireadh “a’ còmhdach adhbharan nach robh cho deimhinnte airson crìoch a chuir air torrachas” [8 Màrt, 1971, air ainmeachadh le Gainer, 1988: 21 ]. Gu dearbh, bha e cho neo-shoilleir is gu robh e coltach gun robh e na dhòigh air casg-gineamhainn air iarrtas. Cheadaich Ospadal Cuimhneachaidh a’ Chaisteil, a’ lorg briathrachas an stiùiridh “leathann gu leòr airson dòigh sam bith a thaghas tu a mhìneachadh” [agallamh le Marvin C. Midkiff, rianadair ospadail, air ainmeachadh le Gainer, 1988: 24], casg-gineamhainn roghnach suas chun fhicheadamh seachdain de ghluasad , agus eadhon nas fhaide air adhart nuair a bha “adhbharan sòisealta no meidigeach làidir ann” [Bietz gu Blacker, 8 Iuchar,  1970, air ainmeachadh le Gainer, 1988: 24].

Ann a bhith a’ cruthachadh stiùiridhean casg-gineamhainn airson ospadalan Adventist, bha stiùirichean eaglaise air dealas iongantach a nochdadh a bhith ann an co-chòrdadh ris an atharrachadh gnàth-shìde beachd [faic, mar eisimpleir, WR Beach gu NCWilson, 8 Màrt 1971, air ainmeachadh le Gainer, 1988: 22]. Nuair a ràinig iad an suidheachadh, cha robh iad air sgrùdaidhean diadhachd no beusanta iarraidh, ach an àite sin bha iad air a dhol a-steach gu breithneachadh an ionaid mheidigeach aca, leis gur e “coileanadh casg-gineamhainn" "gnìomhachas luchd-obrach ospadail cunntachail" [Ministrealachd, Am Màrt 1971, 10-11]. A bharrachd air an sin, tha iad air ìre àrd de neo-eisimeileachd a thoirt do ospadalan ann a bhith ag eadar-mhìneachadh an stiùiridh agus iad a’ leasachadh am poileasaidhean fhèin.

Chaidh an stiùireadh roimhe bho 1970 a sgaoileadh an toiseach leis a’ Cho-labhairt Choitcheann gu ospadalan ann an dùblachadh. Mu dheireadh, sa Mhàrt 1971, chaidh am foillseachadh ann an Ministrealachd, am pàipear-naidheachd Adventist airson clèirich [10-11]. Bha e sònraichte nach robh comharra sam bith anns an fhoillseachadh seo gu robh leasachadh aithris ùr a’ dol air adhart mu thràth, agus gun robh an dà artaigil an cois luchd-obrach na Co-labhairt Coitcheann, aon dhiubh na chathraiche air a’ chomataidh casg-gineamhainn leantainneach, an aghaidh a h-uile càil ach casg-gineamhainn teirpeach [Tràigh , 1971: 3-6; Waddell, 1971: 7-9]. Chaidh an dàrna aithris, bhon Ògmhios 1971, a sgaoileadh gu ospadalan cuideachd, ach cha deach na h-ullachaidhean aige fhoillseachadh airson 15 bliadhna [Widmer, 1986: 14-15;  Ministrealachd, 1988: 18-20]. Dh'adhbhraich an suidheachadh seo troimh-chèile mòr am measg clèirich Adventist agus laity a thaobh suidheachadh na h-eaglaise air casg-breith agus a cleachdadh anns na h-ionadan meidigeach aice. Iomadh uair, thug deasachaidhean is artaigilean ann am pàipearan-naidheachd na h-eaglaise iomradh air stiùiridhean 1970 a chaidh a chur an àite mar a bha iad an-dràsta [Durand, 1983: 14; Fiodh, 1985:21; MacIain agus Widmer, 1986: 11-17]. Nuair a bhios an neach-deasachaidh  De na Iris Adventist AIG  dhiùlt e mearachdan glòrmhor a cheartachadh ann an artaigil 1986, cho-dhùin Gainer gun robh an eaglais air a dhol an sàs ann am poileasaidh dùblachadh agus obfuscation a dh’aona ghnothach [Gainer, 1988: 27-30].

Buill Adventist agus Abortion

Aig an aon àm, fhuair buill Adventist teachdaireachdan measgaichte bhon eaglais aca a thaobh casg-bhreith. Is ann ainneamh a bha pàipearan-naidheachd eaglaise a’ dèiligeadh ris a’ chùis, ach nuair a rinn iad sin bha iad “gu math nas gleidhidh na an smaoineachadh a bha air a riochdachadh ann an Stiùireadh Co-labhairt Coitcheann” [Pearson, 1990: 123]. Ged a bha corra artaigil a’ moladh suidheachadh meadhanach, a’ ceadachadh casg-bhreith ann an suidheachaidhean air leth duilich [Londis, 1974], ghabh a’ mhòr-chuid ri seasamh gu làidir an aghaidh casg-gineamhainn [Dick, 1971; Gobh, 1977; Drennan, 1977; Muller, 1985; Sgoil Shabaid gach ràithe,An Lùnastal 1982]. Ach, bha comhairle do bhoireannaich bho na ministearan aca gu math eadar-dhealaichte [Sweem, 1988: 14], agus thuirt mòran de na caileagan a bha trom le leanabh a roghnaich Seirbheisean Uchd-mhacachd agus Teaghlaich Adventist a chleachdadh gun d’ fhuair iad comhairleachadh làidir le deadhan boireannaich, tidsearan agus ministearan an teaghlaich. oilthigh agus an acadamaidh gus an duilgheadas a thaobh casg-breith fhàgail [agallamh].

Thàinig cuid de Adventists Ameireaganach gu bhith nan luchd-iomairt pro-beatha. Chaidh Adventists for Life a stèidheachadh ann an 1985 ann an Loma Linda, ionad Adventist ann an California a Deas, às deidh dha Adventist le leannan a bha trom le leanabh a bhith air a chuir an cèill bho bhith a’ cumail a-mach gu bheil casg-breith aice [agallamh]. Nuair a bha coltas gu robh an oidhirp aige air buidheann Adventist pro-beatha a lorg a’ cur stad air neach-labhairt na Co-labhairt Choitcheann, stèidhich e e mar bhuidheann ionadail. Às deidh sin chaidh e còmhla ri buidheann Texas, an Adventist Abortion Education Society, agus chaidh e gu nàiseanta. Dh'fhàs e a-mach à ministrealachd torrachas èiginneach ann an 1991. Ach, tha AFL fhathast na bhuidheann bheag, le dìreach 81,000 neach air an liosta puist aca. Is e glè bheag de mhinistearan Adventist a tha deònach leigeil leis na stiùirichean aca bruidhinn anns na h-eaglaisean aca, agus cha deach am beatha aithneachadh ann am pàipear-naidheachd Adventist.

Thàinig grunn Adventists le dìteadh airson beatha gu bhith a’ faicinn na h-eaglaise mar roghainn cho làidir is gun do leig iad dheth a bhallrachd: “Cha b’ urrainn dhuinn leantainn air adhart le caidreachas le eaglais a tha a ’gabhail barrachd cùram mu bhith a’ caitheamh fàinne pòsaidh na bhith a ’cur às do leanaban.” [Bancaichean, 1990 : 37; cf Wood, 1985: 21] Bha fear dhiubh, Patti McKinney, na cho-stèidheadair air WEBA (Women Exploited by Abortion),  Buidheann le 36,000 ball agus caibideilean ann an 30 stàitean. Nuair a dh’ fheuch i ri a misean a cho-roinn gus boireannaich mar i a chuideachadh a bha feumach air slànachadh às deidh casg-gineamhainn leis a’ Cho-labhairt Choitcheann, chaidh innse dhi, “Thoir far do bhocsa siabann no faigh a-mach às an eaglais” [Gainer, 1988: 35-6] .

Tha dàta an t-suirbhidh a’ nochdadh, ged a tha sgaraidhean domhainn am measg Adventists ann an Ameireaga a Tuath a thaobh casg-gineamhainn, gu bheil a’ mhòr-chuid de dhaoine neo-chlèireach, gu sònraichte, a’ cur an cèill faireachdainnean airson beatha. Chaidh iarraidh air luchd-agallaimh, a bha sa mhòr-chuid nan luchd-obrach eaglaise, ceisteachan às deidh agallamh a lìonadh, a dh’ fhaighnich an robh iad ag aontachadh le “a bhith a’ coileanadh casg-gineamhainn ann an ospadalan Adventist. ” Den 485 neach-freagairt a fhreagair a’ cheist anns na Stàitean Aonaichte agus Canada, dh’ aontaich 185 (38.1%) no dh’aontaich iad gu làidir, agus bha 183 (37.8%) ag eas-aontachadh no ag aontachadh gu làidir, sgaradh cothromach. Ach, mhol a’ chuibhreann ìosal a fhreagair “ag aontachadh gu làidir” (6.8%) gu robh iad deònach taic a thoirt don mholadh gu dealasach. An coimeas ri sin, lorg sgrùdadh air thuaiream de luchd-laighe Ameireaganach a’ cleachdadh na h-aon cheist gu robh iad nas aghaidh (33.8% ag aontachadh, 39.5% ag aontachadh). Dh’ fhaighnich sgrùdadh eile de 1,200 ball ann an Ameireaga a-Tuath a chaidh a dhèanamh fo sgèith Oilthigh Loma Linda “Dè na suidheachaidhean anns a bheil thu a’ smaoineachadh gu bheil casg-breith iomchaidh? ” Cha robh ach 13% ga fhaicinn iomchaidh ann an suidheachadh sam bith. Ach, ged a leigeadh 84% leis nam biodh an torrachas a’ bagairt beatha na màthar, agus 70% nam biodh e mar thoradh air èigneachadh no incest, thuit an aonta gu h-obann gu 38% nam biodh ciorraman corporra no inntinn air an fetus, 21% ma bha am màthair 15 no nas òige. , an 10% mura h-urrainn don athair pàigheadh airson leanabh.  agus 1% airson taghadh gnè. Dh’ aontaich mòr-chuid mhòr (54.7% gu 27.5%) “gum bu chòir don eaglais seasamh an-aghaidh casg-bhreith, ach a-mhàin ann an cùis èigneachaidh, incest, no cunnart do bheatha na màthar.” [1] Fhad 'sa tha aon  lorg sgrùdadh de dhaoine 894 18- gu 20-bliadhna bho theaghlaichean Adventist ann an Ameireaga a Tuath a rinn Institiud Ministrealachd na h-Eaglaise aig Oilthigh Andrews gu bheil fàbhar 43% agus 39% an aghaidh “laghan a chuireas casg air casg-gineamhainn, ach a-mhàin ann an cùisean far a bheil beatha na màthar ann an cunnart no a tha mar thoradh air èigneachadh", bha 63% den bheachd gu robh “gabhaltachd nuair a tha torrachas ris nach robh dùil no gun iarraidh" ceàrr agus bha 17% ceart [Dudley,  1991:10,11].

Ciamar a tha an dàta Ameireagaidh a Tuath seo an coimeas ri roinnean eile den eaglais chruinneil seo? Tha an sampall agam a’ toirt a-steach 1,194 neach-freagairt bho 54 dùthaich anns na h-aon “roinnean” deug den Cho-labhairt Choitcheann. [2] Bha an fheadhainn ann an Astràilia agus Sealan Nuadh beagan nas comhfhurtail le ospadalan Adventist a’ coileanadh casg-bhreith (40.8% gu 36.9%) na an co-aoisean Ameireaganach. Ach, bha Eòrpaich mòran nas lugha de chomhfhurtail (26.9% gu 53.8%), agus bha luchd-freagairt bho gach roinn den Treas Saoghal gu mòr na aghaidh, còmhla 19.8% gu 59.0%. Nuair a chaidh coigrich, a bha sa mhòr-chuid nan Ameireaganaich a Tuath, a chuir a-mach às an roinn mu dheireadh seo, rinn iad gearan eadhon nas làidire, 18.3% gu 64.3%.

Leis na faireachdainnean sin, chan eil e coltach gum bi boireannaich Adventist a 'tighinn air adhart nuair a tha iad air gortachadh. Mar sin, chan urrainn dha dàta mun ìre gu bheil boireannaich Adventist a’ cleachdadh casg-gineamhainn a bhith ach criomagach agus brìoghmhor. Lorg sgrùdadh tràth (1971) de “luchd-comhairle” Adventist (maighstir, dotairean, comhairlichean sgoile) gun deach boireannaich a bha a’ beachdachadh air casg-gineamhainn a bhruidhinn ris a h-uile duine ach aon, cuibheasachd de shia sa bhliadhna [Hall, 1971: 38]. Cho-dhùin Teàrlach Wittschiebe, deadhan comhairlichean gnè Adventist, ann an 1974 gu robh “àireamh draghail de ar boireannaich òga” “a’ dol gu casg-breith "[133]. A’ tionndadh gu fianais nas ùire, tha am faireachdainn am measg luchd-obrach Adventist Adoption agus Seirbheisean Teaghlaich gu bheil mòran a bharrachd de dh’ oileanaich Adventist a tha trom le leanabh a’ roghnachadh a bhith a’ leantainn comhairle tric nan deadhan airson casg-breith a thaghadh na bhith a’ dèanamh an roghainn an leanaban a ghabhail no a chumail a’ faighinn taic bho aithisgean bho luchd-freagairt eile. tha a’ mhòr-chuid de luchd-dèiligidh aig clionaigean casg-gineamhainn faisg air grunn oilthighean Adventist nan oileanaich Adventist [agallamhan]. Thuirt oifigear bho Mhinistrealachd Singles Adventist “Gach mìos, agus mi a’ siubhal air feadh Ameireaga a-Tuath, bidh ceathrar no sianar a tha a’ feuchainn ri dèiligeadh ris an com-pàirt phearsanta aca ann an casg-breith a’ tighinn orm” [Latha, 1986: 6-7] .

Tha Pearson gu cinnteach ag argamaid, mar thoradh air a’ phrìomhachas àrd a tha air a thoirt do fhoghlam taobh a-staigh Adventism, gu bheil daoine òga àrd-amasach san dreuchd no pàrantan a tha draghail mu bhith a’ toirt seachad foghlam eaglaiseil don chloinn a tha aca mar-thà dualtach a dhol gu casg-breith. Tha seo gu sònraichte dualtach leis gu bheil am modh-obrach air a dhèanamh laghail, leis gu bheil Adventists moiteil a bhith nan saoranaich a tha a’ cumail ris an lagh, agus gu bheil iad buailteach a bhith co-ionann ri ceartas moralta [1990: 127,131]. Tha Terian ag ràdh, bhon a rinn an eaglais Adventist casg-bhreith laghail anns na h-ospadalan aice ro Roe v. Wade, tha laghail dùbailte aig Adventists airson an stiùireadh [1992: 208].

A bharrachd air an sin, a dh’ aindeoin còmhraidhean bho àm gu àm air frasan leanaban airson màthraichean singilte ann am pàipearan-naidheachd na h-eaglaise ionadail, tha torrachas singilte fhathast fo stiogma mòr ann an Adventism Ameireagaidh a Tuath. Mar eisimpleir, nuair a chaidh iarraidh air ceannard Seirbheisean Uchd-mhacachd is Teaghlaich Adventist bruidhinn aig seirbheis eaglaise aig Oilthigh Anndrais, dh’ iarr deadh nam boireannach oirre cunntas a thoirt air an obair aice mar gum b’ e ministrealachd for-ruigheachd a bh’ ann do dhaoine nach robh nan Adventists seirbheis a chuir an àite. a 'frithealadh Adventists a tha trom le leanabh, gus nach cuir iad eucoir air pàrantan nan oileanach [agallamh]. Leis nach urrainn an torrachas a bhith falaichte às aonais casg-breith, tha e nas fhasa casg-breith a bhith agad.

Cleachdadh Ospadal

Le stiùireadh Co-labhairt Coitcheann 1971, dè na poileasaidhean casg-gineamhainn a leasaich ospadalan Adventist anns na bliadhnaichean às deidh Roe v. Wade?

Chaidh aithris air trì sgrùdaidhean air ospadalan na SA. Lorg iad uile atharrachadh mòr ann am poileasaidh agus cleachdadh, a’ nochdadh gu bheil neo-shoilleireachd a’ Chòigeamh Stiùireadh air mì-chinnt, troimh-chèile agus, ann an cuid de chùisean, sinicism a chruthachadh.

­Fhuair suirbhidh Winslow ann an 1988 air 51 ospadal 26 freagairt. Bha fichead 'sa trì dhiubh air poileasaidhean sgrìobhte a leasachadh air casg-bhreith. Dhiubh sin, chleachd sianar stiùiridhean 1971, aonan stiùiridhean 1970, bha an fheadhainn eile na bu neo-eisimeiliche. Bha sianar nas cuingealaiche na an stiùireadh, a’ ceadachadh casg-breith idir no dìreach nuair a bha beatha na màthar ann an cunnart. Bha a h-uile gin ach aon den fheadhainn eile a 'cuingealachadh casg-bhreith ris an fheadhainn a bha iad air an ainmeachadh mar "leigheasach." Leig aon dhiubh casg-bhreith roghnach suas chun fhicheadamh seachdain de ghluasad [Winslow, 1992: 242-245].

A' Mhinistrealachd fhuair e 39 freagairt bho sgrùdadh air 52 ospadal anns na Stàitean Aonaichte agus Canada air an tug e cunntas ann an 1988. Bha na co-dhùnaidhean aige a’ toirt taic do Winslow: rinn 28 casg-gineamhainn teirpeach, dh’ innis 6 beagan no gin anns na bliadhnachan mu dheireadh, agus aon, ged a chaidh e às àicheadh gun do rinn e casg-gineamhainn taghte, dh’aidich e gun do rinn e casg-bhreith “sòisealta”, “ge bith dè tha sin a’ ciallachadh” [Spangler, 1988: 18] [3]

Rinn Pearson sgrùdadh air ospadalan Adventist anns na Stàitean Aonaichte timcheall air an aon àm, ach fhuair e freagairtean bho dìreach 20 de 56. Ach, nochd an dàta aige iomadachd an cuid cleachdaidh a dh'aindeoin an "deònach comharraichte" freagairt a thoirt don iarrtas aige airson "fiosrachadh." staitistig air modhan casg-breith. Mar eisimpleir, ged a bha co-mheas de aon casg-gineamhainn aig aon ospadal airson gach 1,402 faighinn a-steach don roinn obstetrics agus gynecology aige, bha co-mheas neach eile eadar aon is naoi [Pearson, 1990: 124-5; 1988: 5]. Cho-dhùin Pearson gun robh an fhianais a’ nochdadh gu robh “cuid de ospadalan Adventist [air] air àireamh mhòr de ghluasadan roghnach a dhèanamh anns na còig bliadhna deug mu dheireadh no mar sin” [1990: 133]. Tha an co-dhùnadh seo a’ faighinn taic bhon fhìrinn ann an 1986 an Stiùireadh Comann Ospadal Ameireagaidh air an Raon Cùram Slàinte liostadh 12 de na 56 ospadalan Adventist anns na Stàitean Aonaichte mar a bhith a’ tabhann “seirbheisean casg-gineamhainn” a’ toirt a-steach “prògram agus goireasan” [air ainmeachadh le Gainer, 1988: 31]. A bharrachd air an sin, ann an conaltradh dìomhair le luchd-rianachd ospadail, dhearbh Pearson gun robhas a’ dèanamh casg-gineamhainn airson “adhbharan beaga” [1990: 126].

An coimeas ri sin, lorg sgrùdaidhean air ospadalan Adventist anns an Treas Saoghal le Pearson agus an t-ùghdar poileasaidhean mòran nas cruaidhe. Aig a' char as motha, cha dèanadh iad casg-breith ach nam biodh beatha na màthar ann an cunnart; thuirt cuid gun robh iad den bheachd gu robh casg-gineamhainn mì-mhoralta agus nach dèanadh iad gin [Pearson, 1990: 125]. Ach, lorg na h-agallamhan agam ann an Astràilia agus sa Ghearmailt gu robh poileasaidhean gu math libearalach aig ospadalan an sin.

Neo-chunbhalachd agus troimh-chèile

Mar sin bha seasamh na h-eaglaise Adventist a thaobh casg-bhreith, neo-chunbhalach agus troimh-chèile. Fhad ‘s a ghabh pàipearan-naidheachd eaglaise agus a’ mhòr-chuid de bhuill seasamh glèidhidh an-aghaidh casg-gineamhainn, bha cuid de ospadalan Adventist ceadaichte anns na poileasaidhean aca. Fhuair an fheadhainn mu dheireadh taic ann an seo le stiùiridhean libearalach 1971 den Cho-labhairt Choitcheann, nach deach fhoillseachadh am measg buill na h-eaglaise gu 1986.

Ann an oidhirp gus na h-eadar-dhealachaidhean sin a mhìneachadh, thug Pearson fa-near gun deach poileasaidhean ospadail a leasachadh le luchd-obrach meidigeach agus comataidhean beusachd ospadail, ach cha robh mòran lighichean, agus eadhon ceannardan roinnean ospadail, nan Adventists, agus gu dearbh bha seo air sgaoileadh barrachd is barrachd tron leudachadh luath. de shiostam ospadal Adventist anns na Stàitean Aonaichte anns na 1970n agus tràth sna 1980n [1988: 5]. Thuirt an dà chuid Pearson agus Stirling, sòiseo-eòlaiche aig Oilthigh Loma Linda, anns na cùisean sin far an robh Adventists a’ ruith an aon ospadal ann am baile-mòr, gu robh e gu tric fo chuideam mòr seirbheisean casg-gineamhainn a thoirt seachad air an riaghladh le riaghladh na Cùirte a-mhàin. 119]. Ged nach do dhiùlt Gainer seo, lorg e gu robh na h-ospadalan leis a’ chuibhreann as àirde de ghin-ghinean breith suidhichte ann an sgìre metropolitan Washington DC, faisg air prìomh oifisean na Co-labhairt Choitcheann [tasglann Coimisean Sgrùdaidh Giorrachadh Co-labhairt Potomac]. Cho-dhùin e gun robh an eaglais air poileasaidh an ospadail a cheadachadh airson adhbharan ionmhais agus gu robh i a’ feuchainn ri falach bho bhuill [1988:27].

Mar sin, a dh’ aindeoin gun robh an Eaglais Adventist a’ ruith lìonra de chòrr air 400 ionad slàinte air feadh an t-saoghail ann am meadhan na 1980n agus gu robh boireannaich a bha nam buill gu do-sheachanta an aghaidh a’ chuibhreann aca de dh’ èiginn, cha robh suidheachadh cunbhalach aice a thaobh casg-breith, agus cha robh sin aice. ach bhrosnaich e deasbad leantainneach sam bith air a’ chuspair. An àite sin, dh 'fhalbh e a rèir a' chultar ionadail. Leis an t-suidheachadh seo, agus an deasbad a tha a’ sìor fhàs searbh sa chomann-shòisealta, chan eil e na iongnadh gu robh stiùirichean eaglaise gu tric ag ràdh gun robh an eaglais air seasamh a sheachnadh:

Tha na cùisean a tha na lùib agus na h-eadar-dhealachaidhean bheachdan cho mòr is gun robhar den bheachd gum b’ fheàrr gun a bhith a’ feuchainn ri suidheachadh oifigeil a stèidheachadh. Tha cuideachd an suidheachadh poilitigeach luaineach a th’ ann an-dràsta mun chùis agus chan eil an eaglais airson a dhol an sàs... [FWWernick (Iar-cheann-suidhe na Co-labhairt Coitcheann) gu GFGibson, 7 Giblean, 1977, air ainmeachadh le Pearson, 1990: 133].

Bha an aithris seo ceart gu teicnigeach: bha an eaglais air stiùireadh a chuir a-mach gu na h-ospadalan aice, chan e aithris ceart is ceàrr a bheireadh cumadh air giùlan a buill agus a chuireadh iad air aon taobh no taobh eile den deasbad nàiseanta. A bharrachd air an sin, cha deach bhòtadh air an dà sheata de stiùiridhean ach leis na daoine cumhachdach ach aig an àm sin comataidh ad hoc air a dhèanamh suas de bhuill a’ Bhùird Co-labhairt Choitcheann, seach a’ Chomataidh Co-labhairt Choitcheann oifigeil, a bha sa chumantas a’ seulachadh molaidhean nan oifigearan. Nuair a chaidh aithris 1971 fhoillseachadh, thug rùnaire na Comataidh cliùiteach air Crìochnachadh Torrachas an aire anns an litir chòmhdaich aige gu bheil “seo leth-oifigeil gun chead iomlan bho na bràithrean” [CEBradford, Lùnastal 19, 1971, air ainmeachadh le Gainer, 1988 :24].

Tha casg-breith a’ tighinn gu fòcas

Dh’ atharraich an suidheachadh gu mòr san Dàmhair 1985, nuair a bha luchd-taisbeanaidh a’ riochdachadh eaglaisean Crìosdail glèidhteachais a’ piocadh Ospadal Adventist Washington, a’ gearan mun phrògram casg-gineamhainn aca, gnìomh a chaidh aithris anns an Washington Post. Anns na bliadhnaichean roimhe sin, nuair a bha e duilich casg-breith fhaighinn aig ospadal sam bith ann an Washington no timcheall air, bha buidheann obstetrics fìor libearalach aig WAH air faireachdainn gum bu chòir dhaibh casg-gineamhainn a thoirt seachad, agus tha iad air tòrr a dhèanamh bhon uairsin [agallamh]. Thuirt an luchd-iomairt gun do sheall clàran ospadail gun deach 1,494 casg-gineamhainn a dhèanamh an sin eadar 1975 agus 1982. Bha soidhne aig an luchd-togail a chaidh a dhealbhadh gus luchd-iomairt a bhrosnachadh, a tha, le cuideam air cumail na Sàbaid, gam faicinn fhèin mar luchd-dìon nan Deich Àithntean: "Adventists: Cuideachd cuimhnich air an t-6mh àithne!" [Washington Post, 5 an Dàmhair, 1985; ­ Ministrealachd, Faoilleach 1988:3.17] Anns an ath ùine, bha barrachd nàire air Adventists le taisbeanaidhean aig ospadalan eile [Spangler, 1988: 17]. Ann an 1990, chaidh gearan a dhèanamh air Ionad Meidigeach Oilthigh Loma Linda chan ann a-mhàin air sgàth gun do rinn e casg-bhreith, ach air sgàth gun deach a mholadh le Comann Meidigeach California airson rannsachadh adhartach air clò fetal [agallamh].

Bha an taisbeanadh aig WAH gu sònraichte tàmailteach do stiùirichean eaglaise air sgàth cho faisg air a’ Cho-labhairt Choitcheann agus cho cugallach ‘s a bha e ri ìomhaigh phoblach na h-eaglaise ann an Washington. Thachair e aig àm, aig àm rianachd Reagan, nuair a bha casg-bhreith aig cridhe deasbad poblach agus bha coltas gu robh feachdan airson beatha air rolla poilitigeach. Bha stiùirichean Adventist, aig an robh dragh mu bhith a rèir beachd a’ phobaill air a’ chùis bho 1970 air a thoirt fa-near gu h-àrd, a ’faighneachd an robh iad a-mach à bith a-nis. Chuir sèist de dhaoine neo-chlèireach ceistean agus thòisich iad a’ cur cuideam bho dhiofar bheachdan. Gu h-obann chaidh cùis casg-breith a chuir fo sgrùdadh dlùth taobh a-staigh Adventism ann an Ameireaga a Tuath. Bha seo a’ toirt a-steach ceithir prìomh thuill:

An toiseach, thug luchd-naidheachd na h-eaglaise aghaidh air a’ chùis gu rianail. Tha an Iris Adventist dh’fhoillsich e cridhe dearbhaidhean 1970 agus 1971: an  a’ chiad uair a nochd pàirt sam bith de stiùiridhean 1971 ann an clò [Widmer, 1986: 14-15],  agus an Iris (25 an t-Sultain, 1986), Lèirsinn, iris na h-òigridh [Faoilleach 1988] agus na Ministrealachd Dh'fheuch iad ri artaigilean fhoillseachadh a bha a 'riochdachadh na diofar bheachdan am measg Adventists. Ach, lean an dithis mu dheireadh a’ nochdadh co-fhaireachdainn airson an t-suidheachaidh airson beatha. Mar eisimpleir, esan Ministrealachd dh'fhoillsich e sreath de cheithir artaigilean air casg-breith ann an 1988, agus bha iad uile co-dhiù a' càineadh stiùireadh ospadal 1971. 4] Ghabh dithis dhiubh suidheachadh làidir airson beatha [Fredericks, 1988: Sweem, 1988]. Chàin fear eile an dòigh-obrach phragmatach a bha an eaglais air a bhith a’ dèiligeadh ris a’ chùis, a bha “gu mòr ann an spiorad na h-aoise” [Pearson, 1988: 6]. Bha an ceathramh artaigil ag argamaid nach bu chòir an co-dhùnadh casg a chuir air a bhith air a ghabhail gu aotrom, agus gu bheil adhbharan goireasachd agus goireasachd “gu moralta neo-iomchaidh” [Winslow, 1988: 15]. Deasachadh a tha an cois a’ chiad de artaigilean an Ministrealachd Dh'iarr e "“Bidh an eaglais a’ sgrùdadh na cùise seo gu faiceallach bho shealladh diadhachd agus beusanta" gus “suidheachadh Adventist obrachail a chruthachadh a thaobh casg-gineamhainn, gu sònraichte leis gu bheil e a’ buntainn ris na poileasaidhean a tha a’ riaghladh siostam an ospadail againn" [Spangler, 1988: 17-20].  A' Mhinistrealachd aithris sia mìosan an dèidh sin "Tha na h-artaigilean againn air casg-breith air fìor dhroch bhuaidh a thoirt air. Tha sinn a' faighinn barrachd puist air a' chuspair seo na air artaigil sam bith eile a chaidh fhoillseachadh o chionn ghoirid. Tha na litrichean 10 gu 1 airson gum biodh an eaglais a' gabhail ri inbhe nas teinne." [ Iuchar 1988: 3].

Chaidh na cùisean sin a thogail le luchd-deasachaidh fireann, chaidh a’ mhòr-chuid de na h-artaigilean a sgrìobhadh le fir, agus chun na h-ìre gu robh cuid de luchd-rianachd ospadail ag iarraidh air an eaglais an troimh-chèile a ghlanadh, b’ e fir a bh’ annta cuideachd. Cha deach foillseachaidhean bho bhuidhnean a bha a’ riochdachadh boireannaich Adventist a-steach don fhòirneart. Bha aon de luchd-deasachaidh an fheadhainn mu dheireadh gu sònraichte a’ brosnachadh artaigilean no litrichean a’ dèiligeadh ri casg-gineamhainn [Ponderings, 3: 2, 1990: 20] ach cha d’ fhuair e ach aon [Ponderings, 4: 1, 1990: 1]. Neach-deasachaidh de A' Bhean Adventist Mhìnich e nach robh casg-breith na adhbhar dragh am measg an luchd-taghaidh aige aig an àm. Air sgàth an dòigh-beatha aca, cha do chuir iad aghaidh air an duilgheadas gu pearsanta, thug stiùiridhean gnàthach 1971 sùbailteachd do ospadalan a dh’ fhaodadh cuid de bhuill a bhith den bheachd a bha riatanach a thaobh ideòlas, agus bha iad air leth toilichte leis an deasbad co-aontach a thaobh am bu chòir dhaibh poileasaidh ainmeach atharrachadh. òrduchadh mnathan ban. Ach, thuirt neach-deasachaidh eile gun robh iad air an cuspair a sheachnadh leis gu robh boireannaich Adventist cho polar mu dheidhinn [agallamhan].

San dàrna h-àite, thòisich sgoilearan a’ sgrùdadh cùis ospadalan Adventist agus gortachadh. Rinn Gainer [1988] fòcas air eachdraidh stiùireadh ospadal 1970 agus 1971, agus rinn an dà chuid Winslow [1992] agus Pearson [1990] sgrùdadh air ospadalan Adventist a thaobh am poileasaidhean agus na cleachdaidhean aca [faic gu h-àrd].

San treas àite, bhòt a’ choinneamh co-roinneil de Cho-labhairt Potomac, aig an robh dà ospadal, Ospadal Adventist Washington agus Ospadal Adventist Shady Grove, a bha air a bhith na chuspair air gearanan airson beatha, airson coimisean sgrùdaidh a chruthachadh gus sgrùdadh a dhèanamh air poileasaidhean casg-gineamhainn aig ospadalan agus clàran de na h-àireamhan agus na h-adhbharan airson casg-gineamhainn an sin. Chaidh an aithisg a chaidh iarraidh a thoirt gu coinneamh roinn-pàrlamaid eile san t-Sultain 1991 [sgrìobhainnean Coimisean Sgrùdaidh Abortion]. Mhìnich òraidean an cois taisbeanadh na h-aithisg, a’ comharrachadh staitistig casg-gineamhainn agus aithrisean poileasaidh ospadail a tha san aithisg, nach eil poileasaidhean casg-gineamhainn ospadail “a’ dèanamh eadar-dhealachadh sam bith eadar a bhith a’ coileanadh casg-breith gus beatha màthair a shàbhaladh no casg-gineamhainn a dhèanamh gus beatha an euslaintich a sgrios. fetus dìreach a chionn 's gur e boireannach a th' ann,  a’ chùis anns a’ mhòr-chuid de ghluasadan taghaidh gnè.

A bharrachd air an sin, bha an co-mheas de ghin-ghinean gu breith beò gu math nas àirde aig SGAH (4,438 breith agus 329 casg-breith ann an 1990) na aig Ospadal Florida, am fear as motha de na h-ionadan meidigeach Adventist (4,228 breith agus 14 casg-gineamhainn), far an do dh’ ainmich a phoileasaidh casg-gineamhainn “ ...tha casg air crìoch a chur air torrachas airson adhbharan sòisio-eaconamach" [Gainer, sgrìobhainnean Coimisean Sgrùdaidh Giorrachadh].

Às deidh mòran deasbaid, ghabh riochdairean ri gluasad gus tagradh a dhèanamh don dà ospadal:

Gabh sa bhad ri agus cuir an gnìomh poileasaidhean casg-gineamhainn a chuireas casg air casg-gineamhainn gu bunaiteach airson adhbharan sòisealta no eaconamach, a’ gabhail a-steach goireasachd, smachd breith, taghadh gnè, no seachnadh nàire; cuingealaich am modh casg-gineamhainn gu na h-amannan sin nuair a tha torrachas a’ bagairt beatha chorporra na màthar, nuair a tha am fetus gu math neo-àbhaisteach, agus ann an cùisean èigneachaidh no incest. Bhiodh e deatamach gun tèid comataidh a chur an dreuchd le uallach airson ath-sgrùdadh a dhèanamh air gach iarrtas casg-gineamhainn gus dèanamh cinnteach gun tèid an stiùireadh seo a chur an gnìomh [Weber, 1991: 25].

Dh'iarr an gluasad cuideachd air a' Choimisean Sgrùdaidh Gnàth-shìde cumail orra a' cumail sùil air poileasaidhean agus àireamhan casg-gineamhainn, agus aithris air ais gu coinneamh roinn-pàrlamaid eile. Chuir na tachartasan sin nàire air stiùirichean eaglaise, nach robh deònach cuideam a chuir air luchd-rianachd ospadail gèilleadh gu h-iomlan ri iarrtasan dàta.

Mu dheireadh, dhealbhaich an t-Ionad airson Bioethics Crìosdail aig Oilthigh Loma Linda co-labhairt airson an t-Samhain 1988 leis an tiotal "Abortion: Cùisean Beusach agus Roghainnean." B’ e an adhbhar ainmichte aige cothrom a thoirt do Adventists barantaichte bho dhiofar phàirtean de dh’ eaglais an t-saoghail “seallaidhean eadar-dhealaichte a chur an cèill air moraltachd casg-breith ann an àile de chòmhradh fosgailte” [Larson, 1992: xi]. Ged nach dèanadh e molaidhean airson ceannardas eaglaise, bha an luchd-eagrachaidh an dòchas gun cuidicheadh a’ cho-labhairt co-aontachd gnèitheach [agallamh].

Ach, gun dùil, bhrosnaich a’ cho-labhairt gnìomh air a’ chùis nuair a nochd buill de Chomataidh na Co-labhairt Choitcheann, fhad ‘s a bha iad a’ beachdachadh air iarrtas maoineachaidh co-labhairt, dragh gun robh Oilthigh Loma Linda a’ gabhail smachd air cùis casg-gineamhainn. Mar thoradh gu dìreach air a’ Cho-labhairt Choitcheann chaidh Comataidh Christian View of Human Life a chruthachadh, agus b’ e a’ chiad obair aca dèiligeadh ri cùis casg-gineamhainn [faic gu h-ìosal]. Chaidh a’ chomataidh ainmeachadh anns an Ministrealachd san t-Samhain 1988, mìos na co-labhairt.

Chuir an Ceann-suidhe Wilson an cèill cuideachd cho iomagaineach mun cho-labhairt ann an dòighean eile: ged a thug a’ Cho-labhairt Choitcheann seachad $ 5,000 mu choinneamh cosgais na co-labhairt, dh’ iarr e nach biodh e air a chomharrachadh leis a’ Cho-labhairt Choitcheann [agallamh]; Dh’iarr e cuideachd nach deidheadh pàipearan na co-labhairt fhoillseachadh fhad ‘s a bha a’ chùis air a fuasgladh [Reid to Larson, Lùnastal 30, 1988]. Ach, chomharraich a’ cho-labhairt gu làidir an t-slighe airson Comataidh ùr Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna. Ged a bha na 36 artaigilean a chaidh a thaisbeanadh a’ riochdachadh iomadachd mòr nam beachdan, bho pro-beatha gu taghadh mòr, b’ e am prìomh shealladh suidheachadh “centrist” a ghabh grunn luchd-beusaidh ris. Chuir fear dhiubh ìmpidh gu sònraichte air an eaglais stiùiridhean a leasachadh a bha a’ toirt a-steach an dà chuid “spèis do shaorsa cogais” - “airson Adventism eachdraidheil, tha cogais neach do-sheachanta” - agus sealladh air beatha daonna mar “luachmhor agus airidh.” - beachd a tha air a shàrachadh leis na 1.5 millean casg-gineamhainn gach bliadhna anns na SA [Walters, 1992: 175,177]. Bha e cudromach cuideachd gun robh ùghdaran nan artaigilean aig an dà cheann buailteach a bhith air foghlam nas foirmeile fhaighinn na ùghdaran nan artaigilean centrist [agallamh].

Fhuair a' cho-labhairt fàilte mhòr air a' cheann thall anns a h-uile ceàrnaidh, a' gabhail a-steach a' Cho-labhairt Choitcheann [Reid gu Larson, 23 Samhain, 1988; Spectrum, Cèitean 1989: 1]. Sgaoil a cliù cho farsaing is gun deach aithris a dhèanamh air leis an Eaglais Chlèireach, a thug cuireadh don eagraiche, Dàibhidh Larson, a bhith na chomhairliche airson co-labhairt a chaidh a chumail ann an Kansas City [agallamh].

A’ dèanamh Aithris Oifigeil

Bhrosnaich iarrtas an Ionaid Bioethics airson airgead airson a’ cho-labhairt deasbad gun dàil air casg-breith ann an Comataidh na Co-labhairt Choitcheann. Bha mòran a’ faireachdainn a-nis nach b’ urrainn do cheannardas na h-eaglaise a’ chùis a leigeil seachad tuilleadh, ach bha iad mì-chofhurtail leis an dùil gun gabhadh Oilthigh Loma Linda an stiùir. Thug an Dr Albert Whiting bho Roinn na Slàinte agus Stuamachd fa-near dhaibhsan aig an robh coltas gu robh ùidh shònraichte aca, agus an uairsin ghairm e iad gu coinneamh. Chaidh a mholadh gun deidheadh comataidh a stèidheachadh gus dèiligeadh ris a' chùis mu dheireadh, agus chaidh Whiting, air sgàth an iomairt aige, a chur an dreuchd mar chathraiche. Thug e cuireadh do bhuill de Chomataidh na Co-labhairt Choitcheann a bha air ùidh a nochdadh a bhith nam buill, agus thòisich e a’ cur ri chèile liosta às am biodh daoine eile air an taghadh. Ged nach do dh’ fhaighnich Whiting “an suidheachadh a bh’ aca air a’ chùis, ach a-mhàin an robh iad fiosraichte agus deònach" [agallamh], bha rèiteachadh ballrachd na comataidh deatamach airson cuideam nan aithrisean a rinn i.

Bha Whiting “draghail mu bhith a’ riochdachadh chuspairean iomchaidh” air a’ chomataidh [agallamh]. B’ e an toradh buidheann le deagh fhoghlam. Nuair a chaidh a' chomataidh ainmeachadh an toiseach, bha ceannardan eaglaise moiteil gun robh seachdnar de na 28 ball nam boireannaich; Cha robh a leithid de cho-roinn de bhoireannaich aig fo-chomataidh Co-labhairt Choitcheann a-riamh roimhe. Ach, aig a’ chiad choinneamh aice, bha grunn bhuill ag argamaid nach b’ urrainn dhi creideas a bhith aice leis an eaglais air cùis cho ìosal le cuibhreann cho ìosal de bhoireannaich. Bhòt a' chomataidh an uairsin nach b' urrainn dhaibh gluasad air adhart mura robh leth nam ball nam boireannaich. Dh'aontaich ceannardan eaglaise barrachd bhoireannaich a chur ris, agus mu dheireadh chuir Whiting fios gu riochdairean bho bhuidhnean boireannaich airson ainmean [agallamh]. Bha cha mhòr a h-uile gin de na luchd-ceangail nam proifeiseantaich le deagh fhoghlam. Às deidh sin, gu tric bha barrachd bhoireannaich a’ frithealadh choinneamhan na bha fir [Winslow, 1991;Bean Adventist, Gearran/Màrt 1990: 1]. Tha ùidh boireannaich anns a’ chùis air a thogail.

Às deidh barrachd bhoireannaich a chuir ris, chaidh na dreuchdan a bha air an riochdachadh a liostadh mar “luchd-lagha, luchd-foghlaim, luchd-obrach Co-labhairt Coitcheann (a’ toirt a-steach Rianachd, Rannsachadh Bìoball, Ministreachd na h-Eaglaise, Foghlam, Leigheas, agus Coimisean nam Ban), mnathan-taighe." luchd-taighe, luchd-rianachd ospadail, banaltraman, ministearan, dotairean, saidhgeòlaichean, luchd-foghlaim Beatha Teaghlaich, leasaichean pòsaidh is teaghlaich" [Mazat, 1993: 18]. Bha ceanglaichean ospadail agus/no meidigeach aig a’ mhòr-chuid den fheadhainn a bha an sàs gu cunbhalach air a’ chomataidh (ged ann an cuid de chùisean b’ ann tro bhuill teaghlaich), “b’ e an duilgheadas a bh’ aca” [agallamh].

Leis an àireamh de bhuill le deagh fhoghlam, mòran le ceanglaichean meidigeach agus leth dhiubh nam boireannaich proifeasanta, b’ e an toradh, an taca ri Adventism gu h-iomlan, nach robh an suidheachadh airson beatha air a riochdachadh gu leòr air a’ chomataidh. Ged a chaidh na h-ainmean aca a mholadh, chaidh Adventists pro-beatha a bha nas ainmeile, leithid George Gainer, a bha an urra ri cruthachadh Comataidh Sgrùdaidh Giorrachadh Co-labhairt Potomac, agus Teresa Beem, a bha an uairsin na cheann-suidhe Adventists for Life, fhàgail às an liosta. comataidh oir “bha iad air suidheachadh a ghabhail mar-thà” [agallamhan]. Cha mhòr nach robh riochdairean pro-beatha aig a’ chomataidh, mar a chaidh a stèidheachadh an toiseach, ach a-mhàin neach-deasachaidh aig Ministrealachd, aig nach robh fios air beachdan ro-làimh. Às deidh sin chaidh e gu Whiting, ag argamaid nach robh e cothromach, agus chaidh trì eile a chur ris, ach cha b’ ann gus an deach a’ chiad dreach de na h-aithrisean a sgrìobhadh [agallamh].

Chaidh iarraidh air a’ chomataidh an-toiseach dreachdan de “aithris co-aontachd” ullachadh air casg-breith agus stiùireadh airson ionadan cùram slàinte co-cheangailte ris an eaglais [Còmhradh, 2: 1, 1990: 32]. Bha a’ chiad fhear air fhaicinn mar aithris air prionnsapalan “air a stiùireadh a dh’ ionnsaigh boireannach a bha an aghaidh casg-breith" [Ùraich, Sept.1993: 6]. Tha an earrann seo den sgrìobhainn a’ cuimseachadh air rèiteachadh na sgrìobhainn sin.

Choinnich a' chomataidh dà uair sa bhliadhna airson trì latha gach turas, a' tòiseachadh ann an 1989. Ged a bha ballrachd na comataidh air falbh bho luchd-iomairt a bha airson beatha, bha na beachdan a bha air an riochdachadh gu math eadar-dhealaichte, an toiseach a' toirt air prìomh bhuill an èiginn a bhith a' ruighinn co-aontachd [Winslow, 1991 ]. Ach, chaidh adhartas a dhèanamh leis mar a thàinig am pròiseas gu bhith na aon de "lorg an talamh meadhanach" [Bean Adventist, Gearran/Màrt 1990:3]. Gu dearbh, bha buill chomataidh tric dealasach mun phròiseas:

“Tha a bhith a’ gabhail pàirt airson dà bhliadhna mar bhall neo-chlèireach den... Chomataidh... air mo dhèanamh nas dòchasaiche mun Eaglais Adventist Seachdamh latha na bha mi airson fichead bliadhna. gu faiceallach ri chèile agus an uairsin lorg talamh cumanta taobh a-staigh Adventism a thaobh nan duilgheadasan bunaiteach a tha mu choinneimh comann-sòisealta co-aimsireil" [McFarland, 1991: 37].

Nochd grunn chuspairean ann an còmhraidhean a’ Choimisein. B’ e aon dhiubh an dealas airson saorsa cogais fa leth, dearbhadh domhainn Pròstanach air aonranachd, seasamh an làthair Dhè. Cha b’ urrainn àite sam bith a bhith an seo airson co-èigneachadh. Bha seo dlùth cheangailte ri cuspair eile, an dealas a thaobh chòraichean bhoireannach. B ’e an treas cuspair eagal co-èigneachadh stàite, a tha na bhunait airson diongmhaltas Adventist gus sgaradh eaglais is stàite anns na Stàitean Aonaichte a dhìon gus feuchainn ri saorsa creideimh a ghealltainn [agallamhan].

Mar thoradh air an sin, mhìnich a’ chomataidh a h-obair tràth mar a bhith a’ toirt stiùireadh do bhoireannaich agus don eaglais san fharsaingeachd seach a bhith a’ cruthachadh aithrisean teagaisg: bu chòir mìneachadh a molaidhean fhàgail aig daoine le ùidh [McFarland, 1991: 37]. Bha seo gu math eadar-dhealaichte bhon t-seòrsa suidheachadh dogmatic a tha Adventists gu tric air a ghabhail, mar eisimpleir, an aghaidh tombaca [Update, Sept.1993: 8]. Neartaich an seasamh seo nuair a chaidh sreath de sgeulachdan mu bhoireannaich ann an fìor thrioblaid le trom-inntinn a thoirt seachad aig coinneamhan comataidh: bha an luchd-obstetricians agus comhairlichean teaghlaich air a’ chomataidh “an-còmhnaidh a’ toirt dhuinn an fhìrinn, na cùisean a thàinig thuca.” [agallamh].

“Bha cuid againn air a bhith ag obair le nigheanan is boireannaich a bha an aghaidh an roghainn dòrainneach seo, agus bha sinn nar luchd-tagraidh làidir airson boireannaich an aghaidh cuid a bha den bheachd gu robh a’ mhòr-chuid de ghluasadan-gineamhainn air an taghadh gu aotrom agus dìreach a-mach à goireasachd, air an dèanamh gun mòran smaoineachadh fèin-thoileil. ” [Mazat, Ùraich, Sept.1993: 6].

Ann an oidhirp gus talamh coitcheann a lorg, tharraing grunn dhiubh co-shìnte eadar casg-bhreith agus trioblaidean seirbheis airm. Aig àm a’ chogaidh, tha an Eaglais Adventist air:

"Bhrosnaich e fir òga gu bhith a' sàbhaladh beatha le bhith a' frithealadh mar dhotairean airm. Ach cha do rinn e reachdas dè bu chòir dhaibh a dhèanamh... Aig a' char as lugha, bu chòir dhuinn urram a thoirt do cho-dhùnaidhean cogaiseach boireannaich [mu dheidhinn casg-gineamhainn] san aon dòigh anns a bheil sinn a' toirt urram do cho-dhùnaidhean boireannaich." fir mu sheirbheis armachd" [Watts, 1990: 5].

Rè an deasbaid seo, thuig mòran de bhuill na comataidh, gu sònraichte boireannaich, gu robh iad na bu libearalach na a’ mhòr-chuid de Adventists. B 'e an co-dhùnadh dhaibh gum biodh an roghainn mu dheireadh an urra ris a' bhoireannach a bha trom le leanabh. Bha iad ag argamaid seo a thaobh saorsa cogais, a bharrachd air còraichean bhoireannach. Ged a bha dragh air luchd-brathaidh gur e saorsa gun uallach a bha seo, cho-dhùin a’ chomataidh air seo tràth agus cha robh mòran deasbaid aca mu dheidhinn às deidh sin [agallamhan].

Dhaingnich taobhan eile an suidheachadh seo ris nach robh dùil. Bidh cuid de Adventists glèidhidh a’ diùltadh suidheachadh pro-beatha oir tha iad a’ faireachdainn nach bu chòir dha Adventists iad fhèin a cho-thaobhadh ri suidheachadh a tha cho làidir ris an Eaglais Chaitligeach, eadhon nas motha leis gu bheil an dàrna fear airson cumhachd na stàite a chleachdadh gus an amas a choileanadh. Mar eisimpleir, tharraing stiùiriche Religious Liberty Aonadh a’ Chuain Shèimh air na h-eagalan a bha dualach don eòlas-eòlas Adventist traidiseanta gus cùis a tha airson roghainn a thogail ann am pàipear a chaidh a thoirt don chomataidh:

“Is e cùis casg-gineamhainn an neach-brosnachaidh airson a bhith a’ cur Ameireagaidh, agus gu dearbh an t-saoghail, gu ‘còir dhiadhaidh riaghlaidh’ a’ Phàpa anns a h-uile cùis moralta, sòisealta agus creideimh, agus mar sin a’ stèidheachadh an creideamh mar lagh na tìre, agus a’ toirt a-steach smachd-bhannan catharra. air eas-aonta cràbhach… Is dòcha gum bi cùis casg-gineamhainn mar an t-snàthad a tharraingeas air ais snàithlean laghan adhraidh cràbhach Didòmhnaich leatrom" [Stevens, 1989: 10,19].

Bha coltas na bu chunnartaiche air an t-seallaidh seo air sgàth a’ chaidreachais eadar a’ mhòr-chuid moralta agus Caitligich gus an reachdas a leantainn. B’ urrainn do bhuill Libearalach den chomataidh an cuspair seo a chleachdadh leis gu robh eagal orra a bhith troimh-chèile le luchd-bunaiteach [agallamhan].

Bha cùl-fhiosrachadh coitcheann don deasbad, a dhaingnich an suidheachadh as làidire, ann an cruth cuimhneachain mun fheum air tasgadh mòr Adventist san t-siostam ospadail aige a dhìon. Rinn làthaireachd na h-uimhir de bhuill chomataidh le ceanglaichean meidigeach agus ospadail cinnteach nach deach an dragh seo a dhìochuimhneachadh gu bràth, agus gur e cuimhneachain socair a h-uile dad a bha a dhìth [agallamhan].

Bha na daoine a bha airson beatha air a’ chomataidh gu nàdarrach a’ cur cuideam mòr air naomhachd beatha. Ach an seo thàinig a h-uile ball eile còmhla riutha, oir tha beatha cudromach dha Adventists air sgàth am beachd air beatha iomlan agus buaidh ro-bhreith. Cha robh deasbad sam bith ann mu dheidhinn cuin a thòisicheas beatha: chaidh gabhail ris an fetus mar bheatha. Ach, bha beagan eas-aonta ann nuair a thathar a’ cleachdadh a’ bhun-bheachd:

­“Bha rannsachadh na Comataidh airson stiùireadh stèidhichte gu daingeann air dìteadh mu naomhachd beatha dhaoine...chan ann a-mhàin ann a bhith a’ dìon fetus gun bhreith, ach ann an dragh mu chlann a rugadh ann an suidheachaidhean dòrainneach agus uamhasach a thaobh làimhseachadh subhuman" [Mazat, 1993 : 18-19].

Ach, dh'aontaich iad uile gu bheil beatha na màthar a 'toirt prìomhachas thairis air beatha an fhàsas. [Winslow, 1991] Bha pro-lifeers gu math faiceallach mu bhith a’ cruthachadh “loopholes” a leigeadh le casg-bhreith, le eagal gum faodadh iad a bhith air an sìneadh gu mòr. Ach, eadhon cha robh iad airson gum biodh an suidheachadh aca a’ cur ri cur an gnìomh moraltachd an riaghaltais. Bhathar a’ faireachdainn an seo seasamh Adventist air saorsa cogais agus dàimhean Eaglais-Stàite. Mar sin bha Adventists pro-life eadar-dhealaichte bhon fheadhainn ann an eaglaisean eile, a bhiodh dualtach a bhith a’ faicinn cur an gnìomh stàite mar an amas aca. Rinn seo Adventists pro-beatha nas sùbailte [agallamhan].

Thàinig Gerald Winslow, eòlaiche beusach Oilthigh Loma Linda, gu bhith na phrìomh neach san deasbad. Bha e dìorrasach barrachd dìon a thoirt don fetus gun a bhith a’ diùltadh saorsa cogais. Bha e cudromach dha dèanamh cinnteach nach leanadh ospadalan Adventist ri poileasaidh gun lethbhreith. Bha e a’ feuchainn ri eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar ionracas fa leth, cleachdadh institiùideach, agus poileasaidh sòisealta: “a’ gairm air daoine co-dhùnaidhean pearsanta a dhèanamh a dhìonas tiodhlac ro-bhreith Dhè, agus ag iarraidh air ionadan cùram slàinte Adventist an aon rud a dhèanamh, agus aig an aon àm a’ cur ìmpidh air an stàit pailteas a cheadachadh. saorsa airson cogais phearsanta boireannaich a tha trom le leanabh" [Winslow, 1993: 20]. Leis gu robh a shuidheachadh nas gleidhidh na poileasaidh gnàthach ospadail agus a dh’ aindeoin sin bha e mothachail air an fheum air casg-gineamhainn a cheadachadh ann an suidheachaidhean fìor a bha mòran bhoireannaich is luchd-obrach meidigeach a’ faireachdainn, agus aig an aon àm a’ dìon an aghaidh co-èigneachadh stàite, thàinig e gu bhith na phrìomh àite air am b’ urrainn don chomataidh aonachadh.

Mar bhunait air a’ phròiseas seo bha cuideam sònraichte de ghlèidhteachas Adventist a thug air a’ mhòr-chuid de bhuill na comataidh a bhith faiceallach mu bhith a’ gabhail fìor dhreuchdan:

“Tha a’ mhòr-chuid de Adventists a’ cur an aghaidh suidheachadh fìor an dà chuid campaichean pro-beatha agus pro-roghainn. Tha e duilich dha prìomh SDAan aontachadh ris na roghainnean fosgailte airson casg-breith a tha mòran a’ moladh. dòighean a bhios gu tric air am fastadh leis na daoine a tha a’ fulang le bhith a’ fulang.” [Rock, 1990: 11]. Thagh sinn prìomh àite air sgàth cho sònraichte ‘s a tha Adventism: chan e luchd-bunaiteach a th’ annainn agus chan e Libearalaich dhiadhachd a th’ annainn; Bidh sinn a’ tarraing air gach cuid an t-Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh, ceartas agus gaol, uallach fa-leth, ach bidh sinn a’ tabhann stiùireadh. ” [agallamh].

Leis an fhìrinn, nuair a thàinig e gu poileasaidh casg-gineamhainn, cha robh an soilleireachd aig Adventists Tòraidheach “mar sin ag ràdh an Tighearna” a tha iad a’ sireadh sa chumantas, ge bith an ann sa Bhìoball no ann an sgrìobhaidhean am fàidh, a dhaingnich iad am mì-chofhurtachd le bhith a’ seasamh.” fìor. "

Fhuair Winslow an obair a bhith a’ sgrìobhadh a’ chiad dreach den aithris. Chaidh beachdachadh air seo agus atharrachadh ann an deasbad na comataidh, far an robh na bhòtaichean an-còmhnaidh neo-sheasmhach, gus mu dheireadh b’ urrainn dha dreach den sgrìobhainn aonta aona-ghuthach fhaighinn.

Chaidh dreachan den dà aithris [faic gu h-ìosal airson deasbad mu stiùiridhean ospadail] a thoirt do dh’ oifigearan na Co-labhairt Choitcheann, a thug cead dhaibh an sgaoileadh airson beachdan nas fharsainge. Chaidh an dà chuid fhoillseachadh gu farsaing: ann an Còmhradh  ann an 1990 [2:1, 32-34], ann an Spectrum  ann an 1991 [21:4, 40-43], agus ann an an leabhar anns a bheil 16 de na pàipearan bho Cho-labhairt Bith-eòlas Oilthigh Loma Linda [Larson, 1992: 258-64]; cha deach an aithris co-aonta fhoillseachadh ach anns a’ Mhinistrealachd san Iuchar 1990 [19-20]  agus anns  saorsa  ann an 1993 [Weber, 1993]. B’ e am plana an dreachd sgrìobhainn atharrachadh ma bha sin riatanach stèidhichte air beachdan a chaidh iarraidh, agus an uairsin a chuir chun Chomhairle Bhliadhnail, coinneamh de riochdairean bho 11 roinnean eaglais an t-saoghail, airson a dhaingneachadh.

Leis gur e Ameireaganaich a bh’ anns a’ mhòr-chuid de bhuill na comataidh, agus am beagan bhall a rugadh thall thairis a bha uile a’ fuireach anns na Stàitean Aonaichte, bha blas Ameireaganach air na còmhraidhean. Leis na faireachdainnean àicheil mòran nas làidire a thaobh casg-gineamhainn san Roinn Eòrpa agus gu sònraichte san Treas Saoghal, bha e comasach gun diùltadh na riochdairean an dearbhadh nuair a thigeadh e chun na Comhairle Bhliadhnail. Chaidh an dreachd sgrìobhainn a phostadh gu gach roinn san t-saoghal, agus chaidh iarraidh orra comataidhean a chruthachadh gus freagairt a thoirt dha. Ach, cha robh mòran ùidh aig grunn de na roinnean anns an dearbhadh, ga fhaicinn mar fhreagairt do dhuilgheadas Ameireaganach, agus leis gu robh na freagairtean eadar-dhealaichte, mar sin cha robh mòran buaidh aca air an dearbhadh [agallamhan].

Chuir Comataidh Christian View of Human Life cuideachd lethbhric den dreachd aithris gu pàipearan aonaidh, oilthighean, buidhnean boireannaich, ospadalan, msaa. B’ e an t-amas a bh’ aige ann an seo a dhèanamh aithnichte, deasbad a bhrosnachadh, a bheatha fhèin a thoirt don fhoillseachadh a dh’ aindeoin mar a làimhsich a’ Chomhairle Bliadhnail e [Winslow, 1991].

Bha am pàipear-naidheachd Adventist neo-eisimeileach taobh deas air a shàrachadh leis an aithris. Mar eisimpleir, neach-deasachaidh an Fois nan Taistealaich, A 'toirt fa-near gun robh luchd-obrach proifeasanta agus dreuchd-beatha fo smachd a' chomataidh, ghairm e an oidhirp gus an dà chuid beatha agus cogais fa leth a dhaingneachadh "Jesuitical Casuistry" agus "Double speak" ["Abortion Update," Faoilleach 1992].

Cuin Ministrealachd fhoillseachadh an dreachd aithris san Iuchar 1990, mhìnich an neach-deasachaidh aige, David Newman, an reusanachadh aige, mar neach-taic, airson taic a thoirt dha:

“Mar chomataidh, tha sinn a’ strì le ciamar a chothromachadh dragh mòr airson beatha leis an fheum a bhith a’ beachdachadh air suidheachadh an t-saoghail seo a tha air tuiteam nas lugha na fìor mhath... tha mi an aghaidh beatha neo-chiontach a ghabhail. Ged a bu chòir don eaglais naomhachd beatha a dhìon, am bu chòir dhi cuideachd beagan stiùiridh a thoirt dhaibhsan a tha a’ faireachdainn gu bheil leanabh beò na roghainn do-dhèanta? [19]

Ach, thar ùine dh'fhàs Newman nas àicheil a thaobh an dreachd aithris. Anns a’ Ghearran 1991 sgrìobh e “nach robh a’ mhòr-chuid de na litrichean a fhuair sinn ag aontachadh ris an aithris co-aontachd," agus leis gu robh cuid de bhuill na comataidh a’ faireachdainn gun robh e air dearmad a dhèanamh air bunait bìoballach a thoirt don sgrìobhainn, bha a’ chomataidh air a’ mhòr-chuid de a chosg. coinneachadh a’ leasachadh 12 phrionnsapalan a tha a’ cur an cèill sealladh a’ Bhìobaill air brìgh beatha. “Feumaidh sinn sùil as ùr a thoirt air na stiùiridhean casg-gineamhainn againn mar thoradh air na prionnsapalan sin" [5]. Ach, cha robh a' chomataidh deònach tilleadh chun na talmhainn a bha iad air a threabhadh mar-thà. Air a shàrachadh, leig Newman dheth a dhreuchd bhon chomataidh, agus na Ministrealachd thàinig e gu bhith na ghuth air an t-suidheachadh airson beatha. Anns an Lùnastal 1991, ann an iris leis an tiotal "The Christian View of Human Life", ghabh e "dòigh-obrach eadar-dhealaichte", gun a bhith a 'feuchainn ri bhith "cothromach" anns an t-susbaint aice [3] . Bha buaidh aig na h-artaigilean làidir aige airson beatha a bhith a’ ceasnachadh an dreachd dearbhaidh [Kis, 1991; Gainer, 1991]. Bliadhna às deidh sin, leis gu robh an aithris co-aontachd gu bhith a’ dol chun na Comhairle Bhliadhnail airson aonta, chaidh anMinistrealachd fhoillseachadh cuspair a tha làidir airson beatha. Bhrosnaich an fheadhainn as làidire de na h-artaigilean seo [Weber, 1992] gearan làidir bho bhoireannach, a chomharraich gur ann le fir a bha na h-artaigilean gu lèir:

Tha Weber a’ faighneachd na ceist reul-eòlasach: “Ma tha boireannach gu saor-thoileach an sàs ann an dàimhean gnèitheasach a dh’ adhbhraicheas beothachadh, nach do chleachd i a saorsa roghainn mu thràth? Tha mi teagmhach. Tha a 'mhòr-chuid de litreachas a' moladh gur e fir na prìomh luchd-ionnsaigh ann an dàimhean mar sin. Nach 'eil cionta fir air bith anns a' chuis so ? [Watts, 1993: 1].

Bha an dreachd dearbhaidh, mar a chaidh fhoillseachadh an toiseach, a’ ceadachadh, am measg nan “suidheachaidhean sònraichte anns am faodar beachdachadh air casg-breith", “bagairtean mòra do shlàinte corporra no inntinn a’ bhoireannaich" [Spectrum, Lùnastal 1991: 40]. Bha pro-lifeers a’ faicinn toirt a-steach slàinte inntinn mar a bhith a’ fosgladh an dorais do rud sam bith, agus bha iad airson am pàirt seo a chuingealachadh gu bhith na chunnart do bheatha na màthar. Fhreagair oifigearan Co-labhairt Choitcheann le bhith ag iarraidh gun deidheadh am briathrachas atharrachadh gu “fìor chunnart dha shlàinte” [Lèirmheas Adventist, 31 Dùbhlachd, 1992: 12]. Ach, dh’ fhàg an co-rèiteachadh seo luchd-proifeasanta mì-riaraichte, leis gu robh iad ag argamaid gun robh cleachdadh “slàinte” gun teisteanas fhathast a’ fàgail rùm airson “slàinte inntinn.”

Bhrosnaich na cùisean sin an aon neach a bha airson beatha air a’ chomataidh, an comhairliche teaghlaich Millie Youngberg, gus a dhol an aghaidh na h-aithris a-rithist agus aig a’ cheann thall, còmhla ri Newman, mion-aithisg a dhreachadh agus a shoidhnigeadh. Chàin an aithisg seo aithisg na mòr-chuid airson nach robh i freumhaichte gu leòr anns an Sgriobtar, agus airson a bhith a’ fosgladh beàrnan airson iomadach adhbhar eile airson casg-breith na an fheadhainn a chaidh a shònrachadh le bhith a’ cleachdadh “leithid” nuair a bha iad gan toirt a-steach agus a’ ceadachadh “slàinte” na màthar mar a adhbhar. Thuirt e, leis gu bheil an t-Sàbaid a 'comharrachadh cruthachadh agus mar sin beatha, "feumaidh cumail na Sàbaid spèis dhomhainn airson a h-uile beatha." A bharrachd air an sin, "chan urrainn do shaorsa pearsanta còraichean neach eile a bhriseadh," leithid còraichean an fetus. Bha an liosta de shuidheachaidhean sònraichte far an robhar a’ gabhail ri casg-breith mòran nas cumhainge: “Cha bu chòir casg-breith a dhèanamh ach gus beatha a’ mhàthar a shàbhaladh agus is dòcha ann an cùisean fìor neo-riaghailteachd fetal." Bhiodh na h-aon riaghailtean a’ buntainn ri ospadalan. Rinn Comataidh na Co-labhairt Choitcheann an gnìomh ann an dòigh air leth neo-àbhaisteach nuair a dh'aontaich iad an dà aithisg a thoirt chun na Comhairle Bhliadhnail san Dàmhair 1992. Ach, cha do tharraing a' mhion-aithisg ach dà neach-taic gutha air an làr.

Niall MacUilleim, a bha a-nis na cheann-suidhe air a’ Cho-labhairt Choitcheann, cuideachd a’ feuchainn ris an aithisg a mharbhadh, a’ cur ìmpidh air nach deidheadh aithris a dhèanamh air casg-breith cho faisg air taghadh ceann-suidhe na SA. Thuirt e gu robh an stiùireadh connspaideach agus neo-chunbhalach, agus chuir e ìmpidh air an stiùireadh ospadal aige ann an 1971 a chumail. Bha e soirbheachail an toiseach ann a bhith a’ toirt a-steach an sgrìobhainn [Weber, 1993: 12]. Ach, bhruidhinn an neach-ionaid aige, Raibeart Folkenberg, às deidh dha smaoineachadh air a’ chùis, air an làr, a ’cur ìmpidh air na riochdairean stad a bhith ag argamaid air a’ chùis agus bhòtadh suas no sìos air an dearbhadh. B’ e seo a’ chiad uair a bha e soilleir gun do ghabh e seasamh an-aghaidh Wilson gu poblach. Bha aige ri sealltainn do Wilson nach robh e an urra ris tuilleadh, agus chaidh an duilgheadas fhaicinn gu h-obann anns na teirmean sin, a chuidich le bhith ag aontachadh ris an aithris [agallamhan]. Chaidh aontachadh le bhòt uabhasach, le dìreach còignear eas-aontaich.

Rè an deasbaid, chaidh ainm na sgrìobhainn atharrachadh bho "Aithris Co-aonta mu Abortion" gu "Stiùireadh air Abortion." Nuair a chaidh fhoillseachadh, bha an Iris Adventist dhaingnich e gun robh iad mar stiùiridhean “aoghaireil ann an nàdar, a’ toirt cuideachadh do bhuill fa-leth agus iad gu pearsanta a’ strì le duilgheadasan" [Lèirmheas Adventist, 31 Dùbhlachd, 1992].

Tha an dearbhadh, mar a chaidh gabhail ris, a’ tòiseachadh le bhith a’ daingneachadh naomhachd beatha:

"Is e tiodhlac iongantach bho Dhia a th 'ann am beatha ro-bhreith daonna. Tha sàr-mhathas Dhè airson mac an duine a' daingneachadh naomhachd beatha dhaoine, ann an ìomhaigh Dhè, agus tha feum air spèis airson beatha ro-bhreith."

Ged nach eil seo gu riatanach a’ dùnadh a-mach casg-bhreith, tha e a’ ciallachadh sin

"Chan e gnìomh nach eil cho cudromach moralta a th' ann an casg-breith a-riamh. Mar sin, cha bu chòir beatha ro-bhreith a bhith air a sgrios gun smuain. Cha bu chòir casg-breith a dhèanamh ach airson nan adhbharan as miosa."

Tha puing 4 a’ beachdachadh nas mionaidiche air casg-breith:

“Chan eil an eaglais a’ gabhail ri casg-gineamhainn airson adhbharan smachd breith, taghadh gnè no goireasachd. Dh’ fhaodadh boireannaich... ge-tà, aghaidh a thoirt air suidheachaidhean sònraichte… leithid fìor chunnartan do bheatha boireannaich a tha trom, fìor chunnart dha slàinte, air a dhearbhadh gu faiceallach fìor lochdan congenital san fetus agus torrachas mar thoradh air èigneachadh no incest. Feumaidh am boireannach a tha trom le leanabh an co-dhùnadh deireannach am bu chòir stad a chuir air an torrachas a dhèanamh às deidh co-chomhairle iomchaidh."

­Mar sin, (5) leis gu bheil Crìosdaidhean cunntachail do Dhia, “feumaidh oidhirpean sam bith gus toirt air boireannaich fuireach trom no crìoch a chuir air torrachas a bhith air a dhiùltadh mar bhriseadh air saorsa pearsanta”; agus (2),

"Feumaidh an Eaglais taic choibhneil a thoirt dhaibhsan a tha gu pearsanta an aghaidh a' cho-dhùnaidh mu ghin-ghinealach. Tha beachdan dìteadh neo-iomchaidh."

Tha puing (3) a’ feuchainn ri beatha agus roghainn a dhùnadh: “Ann an dòighean pragtaigeach agus susbainteach, feumaidh an eaglais mar choimhearsnachd thaiceil a dealas a thaobh luach beatha dhaoine a chur an cèill,” a’ gabhail a-steach:

"a bhith ag oideachadh an dà ghnè mu phrionnsabalan Crìosdail gnèitheachas daonna, a 'cur cuideam air an uallach a tha aig fir is boireannaich ann am planadh teaghlaich, ... a' tabhann taic agus cuideachadh do bhoireannaich a tha a 'roghnachadh torrachas èiginneach a chrìochnachadh ... An Eaglais "Feumaidh tu cuideachd gealltainn gus cuideachadh le bhith a’ lughdachadh nam factaran sòisealta, eaconamach agus saidhgeòlach mì-fhortanach a dh’ fhaodadh casg-breith adhbhrachadh."

Leis gu bheil na prionnsapalan sin buntainneach do ospadalan Adventist,

(6) Bu chòir stiùireadh a thoirt do dh’ institiudan eaglaiseil gus am poileasaidhean institiùideach fhèin a leasachadh ann an co-chòrdadh ris an dearbhadh seo. Cha bu chòir toirt air daoine aig a bheil gearan cràbhach no beusanta a thaobh casg-bhreith a bhith an sàs ann a bhith a’ coileanadh casg-bhreith. [5] [Iris Adventist, 31 Dùbhlachd, 1992: 11-12]

Le bhith a 'feuchainn ri dhol thairis air an fheansa, a' dèanamh an fhàsas cudromach, ach a 'toirt cothrom do bhoireannach taghadh, gus Adventists a chumail aonaichte, chruthaich a' chomataidh beagan mì-chinnt. Mar thoradh air an sin, ged a thuirt Whiting gun robh a’ chomataidh air “suidheachadh atharraichte airson beatha” a ruighinn [agallamh], thug Winslow cunntas air mar

"Mu dheireadh airson roghainn, oir is e a cho-dhùnadh gum feum am boireannach a tha trom le leanabh co-dhùnadh. Tha e a 'cur cuideam air luach beatha, ach tha seo cuingealaichte ri ìmpidh" [Winslow, 1991].

Beagan mhìosan às deidh dhaibh na dreachd aithrisean air casg-breith a chuir gu oifigearan na Co-labhairt Choitcheann, chuir a’ chomataidh cuideachd aithris eile, “Care of the Dying,” a bha a’ dèiligeadh ri euthanasia. Ach, eu-coltach ris an aithris casg-gineamhainn, cha do dh’ fheuch seo ri tagraidhean farpaiseach a chothromachadh, roghainn fa leth a dhìon, no tarraing air tuigse Adventist mu bhàs ann an dòigh shoilleir sam bith. Is e sin, chan eil e a’ fàgail àite sam bith aig neach a chaidh a dhìteadh a bhith a’ roghnachadh am bàs a luathachadh [Lèirmheas Adventist, 31 Dùbhlachd, 1992: 14-15]. Chomharraich an inntinn dùinte a tha air a thaisbeanadh san aithris seo fosgarrachd na h-aithris air casg-breith agus an inbhe air leth a th’ ann taobh a-staigh Adventism.

Stiùireadh airson ospadalan

Ged a bha an aithris choitcheann aige air casg-breith (air a dheasbad gu h-àrd) an ìre mhath libearalach, leis an roghainn mu dheireadh a thaobh am bu chòir casg-gineamhainn fhàgail leis a’ bhoireannach a bha trom le leanabh, dhreachd a’ Chomataidh air Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna seata stiùiridh mòran nas teinne airson Ospadalan Adventist. Bha a' chomataidh dìorrasach cliù libearalach an ospadail atharrachadh air casg-breith. Mar sin tha an stiùireadh a’ cur cuideam air dìon beatha agus a’ sònrachadh gu mionaideach an dà chuid na suidheachaidhean sònraichte far am faod ospadalan casg-breith a dhèanamh agus na smachdan a-staigh gus dèanamh cinnteach nach tèid casg-breith a dhèanamh gun chead ro-làimh.

Chaidh an stiùireadh a sgrìobhadh le Michael Jackson, àrd iar-cheann-suidhe Adventist Health Systems West, agus a bha na Cheannard air dà ospadal ann an California. Leis gu robh iad nas cruaidhe na an aithris choitcheann agus mar sin air am faicinn nach robh cho connspaideach, chaidh nas lugha de ùine chomataidh a thoirt dhaibh. [agallamh]

Thug an ro-ràdh cunntas air an adhbhar aige mar “cuideachadh ceannardas ionadan slàinte Adventist ann a bhith a’ leasachadh agus a ’buileachadh phoileasaidhean a tha sònraichte do stèidheachd.” Thòisich an stiùireadh gu làidir ann an cànan a bha stèidhichte air an aithris choitcheann:

Tha beatha mac an duine ro-bhreith na thiodhlac iongantach bho Dhia agus tha e airidh air spèis agus dìon. Cha bu chòir a sgrios gun smaoineachadh. Leis gu bheil casg-breith a 'toirt beatha, cha bu chòir a dhèanamh ach airson na h-adhbharan as miosa.

Bha na h-adhbharan sin air an liostadh mar: “Cunnart mòr do bheatha no slàinte boireannaich a tha trom le leanabh, air a dhearbhadh gu faiceallach gu robh droch lochdan breith san fetus, [agus] torrachas mar thoradh air èigneachadh no incest.” Lean toirmeasg follaiseach: “Tha casg air casg-gineamhainn airson adhbharan sòisealta no eaconamach, a’ toirt a-steach goireasachd, taghadh gnè, no smachd breith, gu bunaiteach.

Gus dèanamh cinnteach gu bheil modhan-obrach a’ gèilleadh ris na prionnsapalan sin, thuirt an stiùireadh gum bu chòir do ospadal comataidh a stèidheachadh gus “ath-sgrùdadh a dhèanamh air gach iarrtas” airson casg-gineamhainn. Feumaidh na buill aige a bhith “teisteanasach gus dèiligeadh ri feumalachdan meidigeach, saidhgeòlach agus spioradail euslaintich,” agus feumaidh riochdachadh co-ionann de bhoireannaich a bhith air a’ chomataidh. “Cha bu chòir casg-gineamhainn a thathar a’ meas iomchaidh a dhèanamh ach às deidh don chomataidh aontachadh ri moladh airson sin a dhèanamh... Bu chòir roghainnean eile an àite crìoch a chuir air torrachas a dh’aona ghnothach a thaisbeanadh mus tig am boireannach trom air co-dhùnadh deireannach a dhol air adhart... feumaidh ceithir (24) uairean a dhol seachad eadar a’ chomhairle agus an co-dhùnadh a dhol air adhart."

A bharrachd air an sin, thuirt iad ma tha gortachadh air a chomharrachadh gu meidigeach às deidh ion-obrachadh, “bu chòir làimhseachadh meidigeach pàisde a rugadh ro-luath nuair a thig torrachas gu crìch a bhith mar a bhiodh e air a thoirt do dh’ fhàsas beò sam bith eile." A dh'aindeoin seo, feumaidh beatha agus slàinte na boireannaich prìomhachas a thoirt nuair a tha còmhstri eadar sin agus beatha an fetus.

Bha clàs cogais neo-shoilleir:

"Ann an suidheachadh sam bith cha bu chòir toirt air boireannach, no dotair, banaltram no luchd-cuideachaidh pàirt a ghabhail ann, crìoch a chuir air torrachas a dh’aona ghnothach ma tha gearan creideimh no beusanta aice sin a dhèanamh. Tha an leithid de cho-èigneachadh na bhriseadh air saorsa pearsanta, a dh'fheumar a dhìon."

Mu dheireadh, feumar clàran mu ghin-ghinean a chumail agus geàrr-chunntas dhiubh a thoirt seachad gach bliadhna gu bòrd-stiùiridh an ospadail.

Chaidh an dreachd stiùiridh a thoirt do dh’ oifigearan na Co-labhairt Choitcheann, a dh’fhoillsich iad còmhla ris an dearbhadh coitcheann airson beachd ann an 1990 [Còmhradh, 2: 1, 1990: 32-34]. Ach, rè na bliadhna sin, rinn Ceann-suidhe ùr na Co-labhairt Coitcheann Folkenberg sgrùdadh air luchd-rianachd ospadail aig coinneamh mu na cleachdaidhean casg-gineamhainn aca agus cho-dhùin iad nach e muilnean casg-gineamhainn a bh’ annta. Leis nach robh mi a’ faireachdainn gu robh fìor dhuilgheadas ospadail mu choinneimh na h-eaglaise, chaidh aire a chuir air falbh bhon stiùireadh [agallamh].

Bha Comataidh Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna an dùil gum biodh an dà sgrìobhainn “co-phàirteach agus do-sgaraichte” [agallamh]. Ach, cho-dhùin oifigearan Co-labhairt Choitcheann, air moladh bho Chaibineat Comann Slàinte Adventist, buidheann neo-fhoirmeil de stiùirichean slàinte is eaglaise Ameireagaidh a Tuath a bhios a ’coinneachadh gu cunbhalach, gun a bhith a’ cur stiùiridhean an ospadail chun Chomhairle Bhliadhnail airson aonta [agallamhan]. Dh’ fhàg seo an dearbhadh coitcheann leis fhèin, a dh’ aindeoin a chlàs ag ràdh “bu chòir stiùireadh a bhith aig institiudan eaglaiseil airson na poileasaidhean institiùideach aca fhèin a leasachadh ann an co-chòrdadh ris an dearbhadh seo."

Leis gu robh an aithris fharsaing a’ toirt iomradh air boireannaich a bha trom le leanabh mu choinneimh co-dhùnaidhean co-cheangailte ri casg-gineamhainn, dh’ adhbhraich e troimh-chèile le luchd-rianachd ospadail a bha draghail mu bhith a’ buileachadh a’ phoileasaidh. Gu dearbh, leis gur e co-dhùnadh na h-aithris gum feum am boireannach co-dhùnadh a dhèanamh, bha e coltach gu robh e a’ nochdadh gum feum ospadal casg-breith sam bith a dhèanamh aon uair ‘s gu robh e air co-dhùnadh gu robh am boireannach air co-dhùnadh a dhèanamh air a’ chùrsa sin. Bha seo fada bho rùn na comataidh.

Nuair a fhuair Jackson grunn fiosan dòrainneach bho luchd-rianachd ospadail, roghnaich e sgrìobhadh gu ceann-suidhe Roinn Ameireagadh a-Tuath, a’ cur ìmpidh air an fheum dèiligeadh ris an stiùireadh airson ospadalan. Nas fhaide air adhart, san Lùnastal 1993, chaidh an toirt gu Caibineat Comann Slàinte Adventist, a thug taic dhaibh. Thuirt a’ mhòr-chuid de luchd-rianachd ospadail a bha an làthair aig a’ choinneimh gu robh iad mu thràth a’ gèilleadh riutha [agallamhan]. Dh’ atharraich an Caibineat cuideachd ainm na sgrìobhainn bho “Stiùireadh: Crìoch a dh’aona ghnothach air torrachas airson Ionadan Slàinte Adventist” gu “Inbhean as ìsle airson Crìoch a dh’aona ghnothach airson torrachas airson ionadan slàinte Adventist,” gus troimh-chèile leis an tiotal ùr den aithris choitcheann a sheachnadh [litir , Whiting to Lawson, 27 Sultain, 1993]. Le bhith a’ roghnachadh a dhol air an t-slighe seo seach a thoirt chun Chomhairle Bhliadhnail, cha robh an stiùireadh a’ buntainn ri ospadalan Adventist taobh a-muigh nan Stàitean Aonaichte.

Leis nach eil an Caibineat air a thoirt a-steach, chan eil dòigh ann airson co-dhùnaidhean a chuir an gnìomh. An àite sin, bidh e a’ dèanamh mholaidhean, a bhios ospadalan fa-leth a’ leantainn mar a tha iad deònach. Ach, mar thoradh air a' mholadh a rinn a' Chaibineit na bu tràithe nach deidheadh an aithris a chur air adhart don Chomhairle Bhliadhnail, cha robh cudromachd a ceadachaidh soilleir sa bhad.

Ospadal Gèilleadh ri Stiùireadh

Gus deuchainn a dhèanamh air gèilleadh ris an stiùireadh ùr, rinn mi agallamhan le luchd-obrach co-cheangailte ri ceithir ospadalan Adventist anns na Stàitean Aonaichte. B’ iad trì dhiubh sin na h-ospadalan as motha a bha an sàs ann an connspaidean mu ghinmhilleadh bho 1970: Ionad Meidigeach a’ Chaisteil (air an robh Ospadal Cuimhneachaidh a’ Chaisteil roimhe), Ospadal Adventist Washington, agus Ospadal Adventist Shady Grove. Chaidh an ceathramh, Ionad Meidigeach Kettering ann an Ohio, a thaghadh mar smachd.

Tha co-mheas àrd casg-gineamhainn air a bhith aig CMC bho 1971, faisg air 10%, a tha ga chuir gu co-rèireach san aon lìog ri SGAH, ged a tha na h-àireamhan gu lèir nas ìsle leis gur e ospadal nas lugha a th’ ann [agallamhan].

Cha robh fios aig Michael Jackson an deach an aithris “Inbhean as ìsle” fhoillseachadh gu ospadalan ann an roinnean eile de na Stàitean Aonaichte. Ach, air sgàth a dhealas dha, tha e ag obair gus a chuir an gnìomh anns na stàitean an Iar, an sgìre a tha fo ùghdarras na buidhne aige. Nuair a chaidh ainmeachadh mar cheann-suidhe bòrd CMC, dh'fheuch e ri casg-bhreith a dhèanamh na chùis bùird. Chuir an Ceannard dìon air, air sgàth eachdraidh na trioblaid san ospadal agus nàdar luaineach na cùise, le bhith ag aontachadh na h-oidhirpean aige a mheudachadh gus an àireamh de ghluasadan a lughdachadh. Chaidh e gu na obstetricians, mhìnich e gu robh an eaglais a 'sìor fhàs a' cuimseachadh air a 'chùis bho shealladh feallsanachail, agus bhrosnaich e iad gus an casg-gineamhainn a dhèanamh ann an àiteachan eile. Tha an àireamh de ghin-ghinean air a dhol sìos mean air mhean mar thoradh air na h-oidhirpean sin.

Tha poileasaidh casg-gineamhainn CMC stèidhichte air stiùiridhean 1971 agus cha deach ath-sgrùdadh, ged a chuir an Ceannard seachad na h-Inbhean as ìsle do luchd-obstetrics aon uair ‘s gun robh Jackson rim faighinn. Ach, tha e coltach do luchd-rianachd ospadail nach fheuch AHS West ris an stiùireadh a chuir an gnìomh fhad ‘s a chumas iad a’ cho-mheas casg-gineamhainn ìosal: “Nam biodh sinn a’ coimhead air casg-gineamhainn mar mhurt, dhèanadh sinn barrachd gus feuchainn ri stad a chuir air nar beatha. institiudan."

Tha an suidheachadh aig an dà ospadal ann an sgìre Washington, DC eadar-dhealaichte bho shuidheachadh CMC leis nach eil duine san structar rianachd aca a’ putadh gus cumail ris an sgrìobhainn ùr Inbhean as ìsle. Ann an litir gu Co-labhairt Potomac a’ leantainn air Coimisean Sgrùdaidh Abortion sa Mhàrt 1993, thuirt rùnaire Buidheann Cùram Slàinte Adventist Meadhan a’ Chuain Siar gun robh am bòrd air aontachadh ri ullachaidhean na h-aithris choitcheann, agus gum biodh na bùird ospadail fa-leth cuideachd. bhòt air poileasaidhean a’ cumail ris an stiùireadh seo aig na coinneamhan aca sa Ghiblean 1993:  “Mar as trice tha ospadalan mar-thà a’ leantainn an stiùiridh seo" [Peters to Evans, 2 Màrt 1993].

Leis, mar a chaidh a mhìneachadh gu h-àrd, gum biodh e furasta a bhith ag agairt gèilleadh ris an aithris choitcheann, a’ beachdachadh air mar a dh’fhaodar a mhìneachadh, dh’iarr mi poileasaidhean casg-gineamhainn an dà chuid WAH agus SGAH san Dàmhair 1993. Cha robh ospadal sam bith air am poileasaidh aca atharrachadh san ùine ath-bhreithneachaidh aig toiseach na bliadhna.

Tha poileasaidh casg-gineamhainn SGAH ag ràdh gu soilleir gu bheil e a’ cumail ri stiùiridhean ùra na Co-labhairt Choitcheann (ie, an aithris choitcheann). Ach, ghearain aon iar-cheann-suidhe ann an agallamh gu robh an stiùireadh cho teagmhach agus cho mì-shoilleir is gu robh e gu math duilich faighinn a-mach an robh iad a’ gèilleadh. Cha robh an ospadal mothachail air, agus cha do ghlèidh e ris, sgrìobhainn nan Inbhean as ìsle. Tha casg-gineamhainn sa chiad tritheamh na chùis eadar an dotair agus an t-euslainteach, agus mar sin chan eil bacadh sam bith ann, agus chan eil comataidh ann airson an ro-cheadachadh. Tha comataidh ann airson casg-bhreith às dèidh làimh ro-chead. Fiù ‘s an uairsin, chan eil riaghailtean aig a’ cho-dhùnadh stad a chuir air fetus easbhaidheach a thaobh cho dona sa tha an uireasbhaidh; Chan eil dearbhadh sam bith ann cuideachd a thaobh casg-breith anmoch a bheir gu buil fetus beò.

Bidh poileasaidh WAH a’ fàgail gach co-dhùnadh casg-breith suas chun dotair agus euslainteach, fhad ‘s a tha e a rèir lagh feadarail is stàite. Chan eil e air atharrachadh airson grunn bhliadhnaichean. Mar sin, tha e gu tur a-mach à gèilleadh ris na h-Inbhean as ìsle, a tha iad cuideachd ag ràdh gu bheil iad aineolach. Ann an agallamh le dotair anns an roinn obstetrics, fhuair mi a-mach gu robh an àireamh de ghluasadan a chaidh a dhèanamh an sin air a dhol sìos anns na bliadhnachan mu dheireadh, ach chan ann air sgàth poilitigs: tha casg-gineamhainn nas saoire a-nis rim faighinn ann an clionaigean. Thuirt e gu bheil a’ mhòr-chuid de ghiorrachaidhean an sin na làithean seo air an coileanadh le dotairean a thig gu WAH a-mhàin airson casg-gineamhainn agus a roghnaicheas na h-euslaintich eile aca a thoirt don ospadal Chaitligeach. Cha robh e air cluinntinn mun sgrìobhainn “Inbhean as ìsle” gus an do dh’ innis mi dha mu dheidhinn, agus an uairsin bha e “gu math duilich” [agallamh].

Tha e eu-coltach cuideachd gun cuidich Coimisean Sgrùdaidh Giorrachadh Co-labhairt na h-ospadalan sin a thoirt gu gèilleadh, às deidh dhaibh leigeil leis na fiaclan aca a thoirt air falbh o chionn ghoirid. Cha do dh'iarr aithisg mòr-chuid a' Choimisein gu coinneamh sgìreil 1993 airson ùrachadh air poileasaidhean ospadail. Bha a’ bheag-chuid den bheachd gun robh an sgrùdadh gun chiall às aonais seo, agus chuir iad a-steach an aithisg aca fhèin ag iarraidh gun deidheadh ùrachaidhean a shireadh. Aig coinneamh na roinn-phàrlamaid, ghèill ceann-suidhe na co-labhairt a’ cheann-suidhe do cheann-suidhe an aonaidh, a tha cuideachd na cheann-suidhe air buidheann-pàrlamaid an ospadail, a stiùir an deasbad ann an dòigh gu math partisan, agus mar thoradh air an sin dh’ fhàilnich gluasad beag-chuid le iomall farsaing [agallamh] .

Chaidh a dhearbhadh cuideachd nach robh a’ chùis smachd, Ionad Meidigeach Kettering, mothachail air na h-Inbhean as ìsle. Agus chan eil am poileasaidh aige a’ cumail ris an sgrìobhainn sin: chan eil comataidh aice airson casg-gineamhainn aontachadh, agus tha coltas gu bheil am poileasaidh aice gu math libearalach. Ach, tha an Ceannard agus luchd-obrach obstetrics a 'roghnachadh a bhith glèidhteach, agus mar thoradh air sin chan eil ach trì no ceithir casg-gineamhainn air an coileanadh an sin gach bliadhna, agus tha iad sin cuingealaichte nuair a tha fìor lochdan breith ann no nuair a tha am màthair ann an cunnart. Bidh an Ceannard a’ dèanamh òraidean ag ràdh nach eil iad ag iarraidh gnìomhachas den t-seòrsa sin, a tha a cheart cho math, leis nach gabhadh cultar na sgìre ri àireamh mhòr de ghin-ghinean [agallamhan].

Ach, thug aon neach-agallaimh iomradh air duilgheadas a bha gu bhith ann: tha luchd-rianachd ospadail an dùil gum feum ospadalan com-pàirteachasan a chruthachadh le feadhainn eile a dh’ aithghearr gus farpais airson cùmhnantan àrachais. Tha dhà de na prìomh ospadalan Adventist ann an trioblaid mar-thà leis gu bheil na farpaisich aca air com-pàirteachasan a chruthachadh, agus tha luchd-rianachd draghail nach mair ospadalan Adventist mar chluicheadairean neo-eisimeileach. Ann an comann, bhiodh àrd-bhòrd air a chruthachadh a ghabhadh ri cùmhnant, agus aon uair ‘s gun deidheadh seo a dhèanamh, bhiodh e mar dhleastanas air ospadalan ball seirbheisean a thoirt seachad. Tha comhairliche airson ospadalan Caitligeach a' cur ìmpidh orra na luachan aca fhoillseachadh ro-làimh gus an urrainn dhaibh a bhith nam pàirt den chomann. Ach dh’ fhaodadh seo leantainn gu ospadalan a bhith air an diùltadh mar chom-pàirtichean. Is e an cuspair as teotha am measg luchd-rianachd ospadal Adventist mar a bheireadh na cuingeadan Sàbaid buaidh air a’ phròiseas seo: mar eisimpleir, ma tha obair-lannsa roghnach far crìochan Disathairne, bidh an ùine fuirich ag èirigh agus feumaidh ospadalan a’ chosgais a ghiùlan. Tha ospadalan Adventist mu thràth a’ gabhail fois air na riaghailtean aca a thaobh na Sàbaid. Dh’ fhaodadh seasamh air casg-breith duilgheadasan adhbhrachadh cuideachd, ged nach robh mi air cluinntinn mu dheidhinn sin. Nuair a bhios poileasaidhean air an suidheachadh le roinnean seach bòrd an ospadail, mar a bha uaireannan a thaobh casg-gineamhainn, cha bhiodh iad sin air an gabhail a-steach ann an aonta com-pàirteachais, agus mar sin bhiodh iad fo tòrr cuideam. Tha stiùirichean eaglaise mothachail air a’ chuideam a tha air ospadalan com-pàirteachasan a chruthachadh, agus tha an t-Ionad airson Bioethics Crìosdail aig Oilthigh Loma Linda air seiminear a dhealbhadh air a’ chuspair sa Ghearran 1994 [agallamh].

Tha e coltach gur e an duilgheadas seo a bha gu bhith ann airson ospadalan adhbhar a bharrachd airson gun do dh’ fheuch iad ri casg a chuir air an sùbailteachd a bhiodh air èirigh bho bhith a’ toirt na “Inbhean as ìsle” chun na Comhairle Bhliadhnail.

 Ann an ùine ghoirid, mar sin, tha ospadalan Adventist tòrr nas neo-eisimeiliche bhon eaglais an-diugh na bha iad ann an 1970, agus mar sin tha iad gu math nas dualtaiche comhairle iarraidh air an eaglais. Bidh mòran de luchd-rianachd ospadail a’ smaoineachadh air na h-ionadan aca mar ospadalan coimhearsnachd sa mhòr-chuid: tha iad a’ roghnachadh cumail ri inbhean na coimhearsnachd agus chan eil iad a’ faicinn an inbhean mar ghnìomhachas stiùirichean eaglaise [agallamhan]. Leis gun do dh’ fhàg teacsa sgrìobhainn nan Inbhean as ìsle tagradh gu bùird ospadail, agus nach do rinn a’ Cho-labhairt Choitcheann oidhirp sam bith gus gèilleadh ris an stiùireadh a bhrosnachadh, chan eil coltas ann gu bheil aonachd cleachdaidh am measg ospadalan Adventist. Leis nach eil na h-ospadalan ris an deach fios a chur thuca fhathast mothachail air na h-Inbhean as ìsle a’ nochdadh gur dòcha gur e an t-àite as fheàrr airson an seòrsachadh a bhith fo “aodach uinneig.”

Mìneachadh

Air sgàth a freumhan buidheannach agus diadhachd glèidhteach agus sealladh den Sgriobtar, bhiodh mòran an dùil gun gabhadh Eaglais Adventist an t-Seachdamh latha suidheachadh neo-chinnteach airson beatha. Ach, ged a tha cunntasan-bheachd a’ dearbhadh gu bheil a’ mhòr-chuid de bhuill anns na Stàitean Aonaichte a’ leantainn air an rathad sin agus gu bheil Adventists air feadh an t-saoghail gu làidir an aghaidh casg-bhreith, cha do ghabh Adventists a-riamh an suidheachadh ris an robh dùil. Thathas air sealltainn ged a bha na Stàitean Aonaichte ag argamaid agus a’ dèanamh dragh mu phoileasaidh casg-gineamhainn airson còrr air fichead bliadhna, nach do dh’ fhàilnich an Eaglais Adventist stiùireadh a thoirt do bhuill a bha a’ strì ri co-dhùnaidhean pearsanta mu dheidhinn torrachas trioblaideach no gun iarraidh agus leig i le poileasaidh ceadaichte taobh a-staigh an t-siostam ospadail aice. Nuair a dhèilig i ris a’ chùis mu dheireadh ann an 1992, chuir an eaglais a-mach stiùireadh dha na buill aice a bha a’ daingneachadh luach beatha fetus agus a’ dì-mhisneachadh gu làidir casg-bhreith airson adhbharan beaga, ach a dh’ fhàg an co-dhùnadh deireannach aig a’ bhoireannach a bha trom le leanabh. Anns an eadar-ama, ge-tà, tha e coltach gu bheil oidhirp air aithris leasachail a chuir a-mach a bhiodh air a’ bhuaidh a thoirt air aonachd cleachdaidh a thoirt gu ospadalan Adventist le bhith a’ cur às do ghluasadan goireasachd air a dhol air seachran.

Dè na h-adhbharan airson na h-eachdraidh troimh-chèile seo agus cho iom-fhillte 'sa tha an suidheachadh làithreach? Tha an earrann seo a’ feuchainn ri geàrr-chunntas a dhèanamh air an dàta airson mìneachadh. Beachdaich air grunn phrìomh nithean.

Anns na ciad deicheadan de an eachdraidh, bha Adventists gu math aon-ghnèitheach: geal, Beurla, Ameireaganaich dhùthchail gu math bochd. Ach, mar a dh’ atharraich eud soisgeulach agus miseanaraidh an t-seann roinn ionadail gu bhith na sheòrsa cruinne de 7.5 millean ball, dh’ atharraich a h-aodann. Dh’ fhàs Adventism air leth eadar-mheasgte a thaobh cinneadh, inbhe sòisio-eaconamach, agus seasamh diadhachd, a bharrachd air ann an sgaoileadh cruinn-eòlasach is cultarail. Tha na sgaraidhean sin rim faicinn ann am beachdan a thaobh casg-gineamhainn: tha dàta a’ nochdadh gu bheil rèis neo-gheal, inbhe nas ìsle, barrachd diadhachd buidheannach, agus suidheachadh an Treas Cruinne ceangailte ri barrachd antagonism a thaobh casg-gineamhainn. Ach, tha an sgaradh bunaiteach stèidhichte air SES, a tha mi air a thomhas a thaobh coileanadh foghlaim. Thàinig foghlam agus proifeiseantachd às deidh sin gu bhith na stiùir air gluasad suas am measg Adventists a rugadh san eaglais, gu sònraichte anns na Stàitean Aonaichte. Aig an aon àm, lean an cuideam apocalyptic ann an soisgeulachd Adventist a’ tàladh droch thionndaidhean, gu dearbh eadhon nas bochda na bha e roimhe, nuair a thug toirt a-steach seachdain còig latha an t-Sàbaid nas lugha de dhuilgheadas dha luchd-obrach. Chruthaich seo raon farsaing de SES taobh a-staigh Adventism. Anns na Stàitean Aonaichte, tha luchd-tionndaidh air tighinn barrachd is barrachd bho ìrean in-imrichean ùra anns na bliadhnachan mu dheireadh, agus mar sin bho am measg nam mion-chinnidhean as bochda, agus leis gu bheil iad air a bhith fosgailte do shoisgeulaich seach cùrsaichean creideimh oilthigh, tha an diadhachd buailteach a bhith tòrr a bharrachd. buidheannach. Aig an aon àm, tha an leudachadh mòr air Adventism ann am mòran phàirtean den Treas Saoghal thairis air an 20 bliadhna a dh’ fhalbh air eaglaisean a chruthachadh a tha air an dèanamh suas de thionndaidhean o chionn ghoirid a tha gu tric air an tarraing bho na bochdan. Tha an aghaidh Adventist a dh’ ionnsaigh casg-gineamhainn nas motha anns na dùthchannan sin.

Mar thoradh air com-pàirt Adventist ann an cungaidh-leigheis agus ospadalan, agus mar thoradh air sin ann am foghlam, thàinig gluasad mòr suas am measg buill na h-eaglaise, gu sònraichte anns na Stàitean Aonaichte, agus àrdachadh elite buadhach a tha, airson gach cuid ideòlach agus proifeiseantaich, air a bhith dualtach roghainn casg-gineamhainn a chumail. fosgail. Ged is e glè bheag de na h-ospadalan a rinn àireamh mhòr de ghiorrachaidhean, bha luchd-rianachd anns a’ phàirt buadhach seo den eaglais a’ feuchainn ris an sùbailteachd aca a chumail agus an neo-eisimeileachd a leudachadh fhad ‘s a bha iad a’ leantainn an amasan corporra fhèin. Mar sin dhiùlt iad an stiùireadh casg air casg-gineamhainn a chaidh a chuir a-mach ann an 1970, ag iarraidh còir air casg-gineamhainn roghnach a dhèanamh ma thogras iad. Nas fhaide air adhart, ann an 1992, nuair a chaidh ìmpidh a chuir air oifigearan Co-labhairt Choitcheann an t-seata ùr de stiùiridhean ospadail a mhol a’ Chomataidh air Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna fhàgail a-mach à clàr-gnothaich na Comhairle Bliadhnail, sheachain iad a-rithist casg a chuir air na gnìomhan aca a dhaingneachadh. Aig an aon àm, b’ fheudar do stiùirichean eaglaise feuchainn ri stiùiridhean ceadaichte 1971 fhalach, dèiligeadh ri gearanan le daoine nach eil nan Adventists a’ gearan mu phoileasaidhean casg-gineamhainn ann an ospadalan Adventist, agus a’ cheasnachadh agus na h-aithrisean de shàrachadh air taobh mòran bhall, agus mìneachadh an neo-chunbhalachd eadar an luach a chuir an stiùireadh ùr air casg-gineamhainn do bhuill a tha trom le leanabh agus an cleachdadh ceadaichte leantainneach ann an cuid de na h-ospadalan. Thug Malcolm Bull fa-near gu bheil “obair mheidigeach gu h-obann a’ dol an-aghaidh na taobhan sònraichte cràbhach de dhualchas Adventist ”[1988: 20]. Tha cùis casg-gineamhainn air a’ chòmhstri seo a chriostalachadh [Terian, 1992: 209].

Bha am pròiseas a bhith a’ taghadh buill de Chomataidh Christian View of Human Life deatamach ann a bhith a’ cruthachadh an dearbhadh coitcheann air casg-breith, leis gu robh beachdan am measg Adventists Ameireaganach air an roinn gu mòr mun chùis. Ged a bha a’ chomataidh a’ nochdadh eaglais Ameireagaidh ann an cinneadh agus gnè, rinn an cuideam air eòlas cinnteach gun robh a’ bhallrachd làn fhoghlam agus proifeasanta, le riochdachadh gu sònraichte làidir de dhaoine ceangailte ri cungaidh-leigheis agus àireamh mhòr de bhoireannaich proifeasanta. Bha e do-sheachanta gu robh a leithid de bhuidheann tòrr na bu libearalach a thaobh diadhachd na a’ chuibheasachd, gu h-àraidh leis gun deach cuid den luchd-labhairt as soilleire airson beatha a chuir a-mach. Chan eil e na iongnadh gun do cho-dhùin a leithid de chomataidh tràth sa phròiseas gum bu chòir an co-dhùnadh deireannach a thaobh casg-breith a bhith air fhàgail aig a’ bhoireannach a bha trom le leanabh.

Bha aon de bhuill Comataidh Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna ag argamaid gu bheil “an suidheachadh Adventist ùr [air casg-breith] na fhianais gum faod creideamh buidheannach dùbhlan mòr a bhrosnachadh do chreideamh traidiseanta, a dh’ fhaodadh a bhith eadar-dhealaichte agus eadar-dhealaichte bho Fallwell agus an fheadhainn aig a bheil an còir air beatha." Bha e ag argamaid gur e am prìomh adhbhar a ghabh Adventists ris an dearbhadh coitcheann ann an 1992 an “dealasach làidir a thaobh saorsa cogais agus saorsa creideimh” [agallamh]. Tha am pàipear seo air sealltainn mar a thug feartan sònraichte ann an diadhachd agus mean-fhàs Adventism air mòran de na buill aca a bhith a’ cumail a-mach gum feum an roghainn mu dheireadh a thaobh casg-bhreith a bhith air fhàgail aig a’ chogais fa-leth. Chuidich diofar shruthan an seo le bhith a’ togail co-bhanntachd fharsaing, a’ dol bho Adventists traidiseanta gu Libearalaich, agus a’ dì-armachadh mòran de na pro-lifeers. Mar sin, dhiùlt mòran de na h-Adventists buidheannach, air sgàth an eagal gun toireadh co-èigneachadh stàite buaidh air a bhith a’ cumail sùil air an t-Sàbaid ron apocalypse, suidheachadh pro-beatha leis gun deach a chomharrachadh le Caitligich a bha airson uidheamachd na stàite fhastadh airson a chuir an sàs. . Ghabh boireannaich bhoireann, air an neartachadh leis an t-sabaid leantainneach aca gus òrdachadh boireannaich a bha na mhinistearan, saorsa cogais a stèidheachadh mar dhòigh air còir deireannach boireannaich a stèidheachadh gus taghadh am bu chòir dhi a fetus a ghiùlan gu teirm. Agus ghluais mòran de Adventists gluasadach suas, a’ gabhail a-steach luchd-rianachd eaglaise agus proifeiseantaich am measg nan laity, nan dùrachd airson gabhail ris gu sòisealta air falbh bho shuidheachadh a dh’ fhaodadh an ceangal ri luchd-bunaiteach, agus b’ fheàrr leotha seasamh a thaghadh coltach ri seasamh Pròstanach àbhaisteach, leis an robh iad bha iad deònach aithneachadh.

Bu chòir a chuir ris gur e comataidh Ameireaganach a bha seo a bha a’ bruidhinn às leth eaglais an t-saoghail far an robh beachd mòran na bu làidire an aghaidh casg-gineamhainn na bha e anns na Stàitean Aonaichte. Ged a dh’ fhaodadh na riochdairean cèin a bhith air aonachadh gus a’ chùis a dhèanamh air an dearbhadh nuair a bha e air beulaibh na Comhairle Bhliadhnail, thug iad taic dha leis gu robh e àbhaisteach, taobh a-staigh siostam Adventist, aithisg comataidh a dhaingneachadh, agus leis gu robh iad ga fhaicinn mar fhreagairt do dh’ Ameireaganach. feum agus, mar sin, gun mòran buntainn riutha. Bha iad gu sònraichte dualtach taic a thoirt dha aon uair ‘s gu robh a’ bhòt gu bhith na dheuchainn air cumhachd ceann-suidhe an t-saoghail ann an connspaid leis an fhear a thàinig roimhe.

Ma tha an suidheachadh ùr air casg-breith gu bhith a’ gabhail grèim dha-rìribh, feumaidh buill a tha airson beatha agus pro-roghainn tighinn còmhla tro bhith a’ buileachadh an treas puing ann an dearbhadh 1992:

“[E] oideachadh an dà ghnè a thaobh prionnsapalan Crìosdail gnèitheachas daonna, a’ cur cuideam air uallach an dà chuid fireannaich is boireannaich ann am planadh teaghlaich, ... a’ tabhann taic agus cuideachadh do bhoireannaich a tha a’ roghnachadh torrachas èiginneach a chrìochnachadh ... cuideachd dealasach a thaobh cuideachadh le bhith a’ lughdachadh nam factaran sòisealta, eaconamach agus saidhgeòlach mì-fhortanach a dh’ fhaodadh casg-breith a thoirt gu buil. ”

Chuirinn beachd eile ri seo:

“Ma tha sinn airson casg-breith a chàineadh, feumaidh sinn a bhith deònach taic nas fheàrr a thoirt do bhoireannach a roghnaicheas a pàisde a bhith aice. Feumaidh sgoiltean Crìosdail na riaghailtean aca atharrachadh agus gabhail ri oileanaich a tha trom le leanabh agus oileanaich le leanaban, cuideachadh le taic a thoirt dhaibh no taic fhaighinn ma tha sin riatanach. feumaidh iad foghlam gnè math a thoirt seachad" [Kruger, 1992].

Ach, is iad seo na seòrsaichean raointean far am bi Adventism a’ coileanadh as miosa.

Ìrean

1.      Tha an dàta seo ri fhaighinn bho Sentinel Survey Services, 990 Redhill Valley Rd, Cleveland, TN 37323.

2.      B’ e an ìre tilleadh airson an 2,950 a chaidh agallamhan 41.5%, a tha air leth math a’ beachdachadh air na duilgheadasan practaigeach a tha an lùib eadar-dhealachaidhean cànain agus ag iarraidh air daoine puist-d eadar-nàiseanta a chleachdadh.

3.      Chan eil an artaigil a’ toirt aire do na ceithir cùisean a tha air fhàgail.

4.      A' Mhinistrealachd bha iad air còig artaigilean iarraidh bho thùs airson na bha san amharc mar aon chuspair a bha ag amas air casg-gineamhainn. Bha aon dhiubh sin le Seòras Gainer, a bhiodh, bhon a chaidh iarraidh air aghaidh a chur air eachdraidh suidheachadh Adventist air casg-breith, gu do-sheachanta a 'cuimseachadh gu sònraichte air aithrisean 1970 agus 1971. Ach, chaidh a chàineadh airson na lorg e anns na faidhlichean air. dreuchd Neal C. Wilson, a bha a-nis na cheann-suidhe air a’ Cho-labhairt Choitcheann, a thaobh leasachadh nan aithrisean sin. Rinn Wilson eadar-theachd mu dheireadh agus chuir e dheth an àireamh a bha san amharc. Mar cho-rèiteachadh, chaidh na ceithir artaigilean eile fhoillseachadh leotha fhèin ann an 1988, ach chaidh artaigil Gainer fhàgail air falbh [Gainer, 1988: 38-39].

5.      Chaidh an clàs mu shaorsa cogais luchd-obrach ospadail roghnachadh a-mach à modhan casg-gineamhainn a ghabhail a-steach leis gu robh aithrisean mu thachartasan anns an deach cuideam a chuir air luchd-gearain cogais pàirt a ghabhail air leantainn gu droch naidheachd. [Winslow, 1991]

Iomraidhean

“Stiùireadh casg-gineamhainn airson ionadan meidigeach Adventist.” 1988 Ministrealachd, Faoilleach, 18-20. Adventists airson beatha
ND (1990?) Dè a th’ ann an “Adventists for Life”? Leabhran foillseachaidh air a sgaoileadh aig Seisean Co-labhairt Choitcheann nan Adventists Seventh-day, Indianapolis, Iuchar 1990.
Banks, Candace 1990 Litir chun an Neach-deasachaidh. Spectrum, Giblean, pp 36-38.
Tràigh, WR 1971 “Gortachadh?” Ministrealachd, Am Màrt, td 3-6.
Blake, Crìsdean 1988 “Gortachadh: Cùis Beatha no Bàs.” Lèirsinn, 23 Faoilleach, pp 14-15.
Bull, Malcolm 1988 “Meidigeachachadh Adventism.” Spectrum, Gearran, 12-21.
| Tarbh, Calum, agus Keith Lockhart 1989 A’ sireadh Comraich: Adventism an t-seachdamh latha agus am bruadar Ameireaganach. Eabhraig Nuadh: Harper and Row.
Latha, Garland 1986 “Gortachadh: gearan uasal.” Iris Mhinistrealachd Singles Adventist, Iuchar, 6-7.
Dick, WG 1971 “Sùil air gortachadh.” Lèirmheas Adventist, 13 Cèitean, p.11.
Drennan, Olga 1977 "An t-àite crìochnachaidh." Lèirsinn, Dàmhair 11, pp 9-13.
Dudley, Roger L. 1991 “Sgrùdadh Deich-bliadhna air Glèidheadh Òigridh anns an Eaglais Adventist Seachdamh Latha ann an Ameireaga a Tuath: an Ceathramh Bliadhna.” Pàipear neo-fhoillsichte.
Durand, Eugene 1983 "Mu dheidhinn gortachadh" (deasaiche). Lèirmheas Adventist, Sultain 1, 14.
Deasachadh 1993 “Pro-life and Pro-Choice – Am faod an Eaglais an dà dhòigh a bhith aice?” Adventist an-diugh, Cèitean/Ògmhios, td.16
1993 “Bhòt airson an fheadhainn gun bhreith.” Saorsa, Faoilleach/Gearran, td.2.
Fly, Seumas L. 1988 “Sgeul Dà Dhìomhair.” Lèirsinn, 23 Faoilleach, pp 2-3
Fredericks, Richard 1988 "Nas lugha na Daonna?"  Ministrealachd, Am Màrt, pp 12-16
Gainer, Seòras B. 1988 “Gliocas Sholaimh? no Poilitigs Pragmatachd: Co-dhùnadh Co-labhairt Choitcheann 1970-71. pàipear neo-fhoillsichte.
1991 “Gortachadh: Eachdraidh Stiùireadh Adventist.” Ministrealachd, Lùnastal, 11-17.
Co-labhairt Choitcheann de Adventists Seachdamh Latha 1988 “Co-labhairt Choitcheann a’ cur an dreuchd Comataidh air Beatha Daonna. ” Ministrealachd, Samhain, pp 20-21.
1990 “Dà sgrìobhainn air casg-gineamhainn: Aithris air Co-aontachd a thathar a’ moladh a thaobh casg-gineamhainn; “Stiùireadh air a mholadh airson Goireasan Cùram Slàinte.” Còmhradh, 2:1, pp 32-34.
1992 “A’ gabhail Seas: Tha an Eaglais a’ Freagairt Chùisean Moralta mu choinneamh Chrìosdaidhean - Aithris 1: Stiùiridhean mu Ghinealach.” Lèirmheas Adventist, 31 Dùbhlachd, pp 11-12.
Gow, Haven Bradford 1977 “An Còir air Beatha.” Lèirsinn, 11 Dàmhair, pp 5-7.
Hall, Anna Lou 1971 “The Woman and Abortion”. Spectrum, 3:2, Earrach, 37-42.
Johnsson, Uilleam G., agus Myron Widmer 1986 “Siostam Slàinte Adventist - Na Ceistean agad: Lèirmheas luchd-deasachaidh agallamh le AHS/Ceann-suidhe na SA Dòmhnall W. Cuimris.” Lèirmheas Adventist, 13 Gearran, pp 11-17
MacIain. Madeline S. 1988 “Am bu chòir don Eaglais seasamh nas làidire a ghabhail? - Cha bu chòir” Lèirsinn, 23 am Faoilleach, td.13.
Kis, Miroslav M. 1991 “Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna.” Ministrealachd, Lùnastal, pp 6-10.
Kruger, Eòsaph Patrick 1992 “Dè tha Pro-Life dha-rìribh a’ ciallachadh. Lèirsinn, 14 Samhain, pp6-7
Larson, Daibhidh R. (deas.) 1992 Giorrachadh: Cùisean Beusach agus Roghainnean. Loma Linda, CA: Ionad Oilthigh Loma Linda airson Bioethics Crìosdail.
Lawson, Ronald 1991 “An Eaglais agus an Stàite aig an taigh agus thall thairis: Dàimhean Riaghaltais Adventism Seachdamh Latha Eadar-nàiseanta.” Pàipear neo-fhoillsichte air a leughadh aig coinneamh a’ Chomainn airson Sgrùdadh Saidheansail air Creideamh, Pittsburgh, Samhain.
Londis, Seumas J. 1974 “Gortachadh: Dè a nì Crìosdaidhean?” Lèirsinn, 19 Màrt, pp 13-17.
Luker, Kristin 1984 Abortion agus poilitigs màthaireachd. Berkeley: Clò Oilthigh California.
Mazat, Alberta 1993 “The Dilema of Abortion.” Iris de Mhinistrealachd Òigridh Adventist, Geamhradh/Earrach 1993: 17-21.
Muller, Richard 1985 “Gortachadh: Cùis Moralta?” Ministrealachd, Faoilleach, td.20.
Newman, J. David 1990 “Aithris Sealach mu Ghiorrachadh.” Ministrealachd, Iuchar, pp19-20.
1991 “Dè cho naomh sa tha beatha an duine?” Ministrealachd, Gearran, p.5.
Pearson, Mìcheal 1988 “Gortachadh: an Dilema Adventist.” Ministrealachd, Faoilleach, tt 4-6.
1990 Dreams Millennial agus Duilgheadasan Moralta: Adventism an t-seachdamh latha agus beusachd an latha an-diugh. Cambridge: Clò Oilthigh Chambridge.
Rock, Calvin B. 1990 “Pro-Life or Pro-Choice?” Lèirmheas Adventist, 17:11 an Cèitean.
Spangler, R. 1988 “Meòrachadh air Adventists agus gortachadh.” Ministrealachd, Faoilleach, td 17-18.
Stevens, John V., Sr. 1989 “A’ chonnspaid mu ghinmhilleadh: Am mair Ameireagaidh Shaor?” Pàipear neo-fhoillsichte air a thaisbeanadh don Chomataidh air Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna, Samhain.
1990 “Freagairtean agus Beachdan Giorrachadh.” Neach-clàraidh Aonadh a’ Chuain Shèimh, 20 Lùnastal: 12-13.
Sweem, Ardyce 1988 “Buaidhean Abortion.” Ministrealachd, Iuchar, 14-16.
Sweem, Ardyce, Pat Wick, agus Gerald Winslow 1986 “Ceist Laura: Am bu chòir dhomh casg-breith a bhith agam - Trì Seallaidhean.” Lèirmheas Adventist, Sultain 25, pp 8-13.
Terian, Sara Karkkainen 1992 “Conaltradh Grace: Dleastanas na h-Eaglaise anns a’ chonnspaid mu ghinmhilleadh. pp 205- 220 ann an Daibhidh R. Larson, Giorrachadh: Cùisean Beusach agus Roghainnean. Loma Linda, CA: Ionad Oilthigh Loma Linda airson Bioethics Crìosdail.
Thomsen, Ervin agus Carolyn 1988 “Am bu chòir don Eaglais seasamh nas làidire a ghabhail? - Tha” -Lèirsinn, Faoilleach 23, td.12.
Waddell, RF 1971 “Chan e casg-gineamhainn am freagairt.” Ministrealachd, Am Màrt, td 7-9.
Walters, Seumas W. 1992 “Stiùireadh Adventist air gortachadh.” td 173-185 ann an Daibhidh R. Larson, Giorrachadh: Cùisean Beusach agus Roghainnean. Loma Linda, CA: Ionad Oilthigh Loma Linda airson Bioethics Crìosdail.
Watts, Kit 1990 “Gortachadh agus Cogais.” Lèirmheas Adventist, Faoilleach 25:5.
1993 Litir chun an neach-deasachaidh. Ministrealachd, Faoilleach, td.2.
Weber, Màrtainn 1991 “Ath-thagradh casg-bhreith bhòtaichean sgìreil Potomac.” Ministrealachd, Dùbhlachd, td.25.
1992 “An Dilema Abortion.” Ministrealachd, Sultain, pp 15-17.
1993 “Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna.”  saorsa, Faoilleach/Gearran, td.11-12.
Geal, Seumas, 1870 Ath-thagradh Sòlaimte a thaobh Iar-Sheanaidh Aonair agus Droch Dhìol is Iomadachd a' Dàimh Pòsaidh.  Battle Creek, MI.: Comann Foillseachaidh Adventist an t-seachdamh latha.
Widmer, Myron 1986 “An Eaglais air Giorrachadh: Stiùireadh Molta gnàthach.” Lèirmheas Adventist, Sultain 25, pp 14-15.
Winslow, Gerald 1988 “Gortachadh agus Prionnsapalan Crìosdail.” Ministrealachd, Cèitean, td 12-16 1991 “An Co-labhairt Choitcheann agus Cùisean Beusachd: Comataidh Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna.” Seòladh gu Fòram Adventist Greater New York, Samhain 2. |
1992 “Poileasaidhean ginmhilleadh ann an ospadalan Adventist.” td 237-250 ann an Daibhidh R. Larson, Giorrachadh: Cùisean Beusach agus Roghainnean. Loma Linda, CA: Ionad Oilthigh Loma Linda airson Bioethics Crìosdail.
1993 “Gortachadh: Co-aontachd agus Còmhradh.” Adventist an-diugh, Cèitean/Ògmhios, td.20.
Wittschiebe, C.E. 1974 Dh'innlich Dia Gnè. Nashville: Comann Foillseachaidh a Deas.
Wood, Miriam 1985 “A Miriam a ghràidh.” Lèirmheas Adventist, Sultain 12, p.21.

Post le Ronald Llawson
Àrd-ollamh eachdraidh agus sòisio-eòlas air a dhreuchd a leigeil dheth a tha air 30 bliadhna a chuir seachad gu sònraichte a’ sgrùdadh atharrachaidhean san Eaglais Adventist Seachdamh latha mar thoradh air a dlùth-chruinneas, le mòr-chuid soilleir de na buill aice bhon t-saoghal fo leasachadh. Thadhail mi air 60 dùthaich airson agallamhan sa phròiseas. An seo bidh mi a’ toirt seachad do dhaoine nach eil nan sòiseo-eòlaichean na sgrìobhainnean a dh’ fhoillsich mi agus a thaisbean mi aig coinneamhan acadaimigeach air Adventism agus cuideachd a’ dèanamh coimeas eadar fàs agus sgaoileadh Adventism le fàs dà bhuidheann eile a rugadh anns na Stàitean Aonaichte san aon linn: Na Mormons (Latter). -latha Naoimh) agus Fianaisean Ieh `obhah.

ABHAINN FAITH

 Le Mark Weston
23 Faoilleach, 1990
Giorrachadh.

Chan ann a chionn 's gu bheil beachd-smuaintean sna meadhan-aoisean air cia mheud aingeal a b' urrainn dannsa air ceann prìne, tha cùis air a bhith cho dùbhlanach don chreideamh, agus a rèir coltais nach eil e comasach fuasgladh fhaighinn.

Cuin a thòisicheas beatha?

Sin ceist nach urrainn saidheans a fhreagairt. Chan e dìreach, chan eil fhathast.

An coimeas ri sin, tha an seann argamaid mu bhith a’ dannsadh ainglean air cinn prìne - cuspair a bha cudromach do làithean Thòmais Aquinas, Albertus Magnus agus Uilleam à Occam - a’ coimhead car beag. Mìle bliadhna bho seo, is dòcha gum bi am bian a thaobh casg-gineamhainn a’ nochdadh a cheart cho neo-iomchaidh.

Chaidh còir laghail boireannaich air casg-breith a stèidheachadh leis an Àrd Chùirt, ann an Roe v. Wade, 17 bliadhna air ais an-dè. Air an latha sin, bha na britheamhan a’ riaghladh le bhòt de 7 gu 2 gur e cùis eadar boireannach agus an dotair aice a th’ ann an casg-gineamhainn anns a’ chiad trì mìosan de bhith trom le leanabh.

Anns na 17 bliadhna bhon uair sin, tha boireannaich Ameireaganach air timcheall air 23 millean casg-gineamhainn fhaighinn.

Tha teagamh ann an lean iad orra a’ dèanamh sin ann an àireamhan mar sin. An t-Iuchar an-uiridh, ann an Webster v. Seirbheisean Slàinte Gintinn, thug a’ chùirt cumhachdan farsaing do stàitean gus casg a chuir air casg-gineamhainn. Is e casg-breith a-nis an cuspair as teotha air clàran-gnothaich reachdadaireachdan ann am mòran stàitean.

Agus is ann mar sin a tha ceist mhòr moralta na h-ùine - duilgheadas a tha a’ ceangal inntinnean fheallsanaich agus luchd-saidheans le chèile - ga cho-dhùnadh le luchd-reachdais na stàite.

Mas e a’ cheist cuin a thòisicheas duine a bhith ann, carson nach urrainn don chomann-shòisealta a bhith air a stiùireadh le diadhairean seach luchd-poilitigs ìre inntrigidh?

Faodaidh e. Is e an duilgheadas a th 'ann, tha am freagairt an urra ris an diadhachd.

Tha creideamhan an t-saoghail gu math eadar-dhealaichte air a’ chùis. Tha aon le 926 millean neach-leantainn cinnteach: Bidh beatha a’ tòiseachadh le bun-bheachd. Tha aon le 860 millean creidmheach a cheart cho cinnteach: tha beatha a’ tòiseachadh 40 latha às deidh beothachadh.

Seo aithisg air ciamar, agus carson, nach eil prìomh chreideamhan an t-saoghail ag aontachadh.

Aig cridhe a’ chonnspaid tha an t-seann cheist an e casg-breith a th’ ann am murt mac an duine neo dìreach toirt air falbh clò gun anam. A dh 'aindeoin adhartasan ann an leigheas ro-bhreith, chan e ceist a tha seo a dh'fhaodas saidheans an latha an-diugh a fhreagairt. Gu ìre mhòr, tha beachd neach air casg-breith na chùis creideamh beusach agus cràbhach.

Tha dreuchdan Crìosdail a’ dol bho shuidheachadh na h-Eaglais Aonaidh, a tha a’ toirt taic don chòir air casg-breith a thaghadh mar phàirt dhligheach den chòir air prìobhaideachd, gu suidheachadh na h-Eaglaise Caitligich, a bhios fo lagh a’ chanain a’ cuir às gu fèin-ghluasadach boireannach sam bith aig a bheil casg-breith.

Anns an Ear, tha a’ chùis nas lugha de dhian na tha san Iar. Tha Hindus, Sikhs agus Bùdaich a’ creidsinn ann an ath-bhreith, agus mar sin tha a’ mhòr-chuid cuideachd den bheachd nach toir casg-bhreith, ge bith dè cho duilich, air anam an aon chothrom a th’ aige air beatha.

Fo Islam, tha casg-gineamhainn laghail anns a’ chiad 40 latha de bhith trom le leanabh, oir thuirt am fàidh Muhammad gur e sìol a th’ ann am fetus a tha air ùr chruthachadh nach d’ fhuair anail na beatha fhathast. Tha mòran Bùdaich mar an ceudna den bheachd nach urrainn mothachadh èirigh ann am fetus gus an leasaich e eanchainn, buill-bodhaig aghaidh agus siostam nearbhach.

Seo beachdan 29 prìomh bhuidhnean creideimh, 20 dhiubh sin nan Crìosdaidhean, a’ toirt a-steach 16 den fheadhainn as motha no as buadhaiche de chòrr air 100 buidheann Pròstanach. (Tha figearan ballrachd airson na Stàitean Aonaichte, agus air an toirt bho Almanac na Cruinne 1989, mura h-eilear ag ràdh a chaochladh.)

Pròstanach

Eaglais Chlèireach

Tha an Eaglais Chlèireach, le còrr air 3 millean ball, mar aon de na buidhnean Pròstanach as làidire airson còraichean casg-gineamhainn. Chuir an eaglais geàrr-chunntas amicus curiae a-steach le Àrd-chùirt na SA a bha a’ riaghladh mu dheireadh an aghaidh stàite Missouri ann an cùis Webster v. Seirbheisean Slàinte Gintinn.

Anns a’ gheàrr-chunntas aice, dh’ ainmich an eaglais gu bheil an Àrd-Sheanadh aice “air a bhith a’ daingneachadh a-rithist, ged nach bu chòir casg-breith a chleachdadh mar sheòrsa de smachd breith, gum feum an co-dhùnadh casg-breith fuireach leis an neach fa-leth, feumar a dhèanamh air bunait cogais agus creideamh pearsanta. phrionnsapalan agus feumaidh iad fuireach saor bho bhacadh riaghaltais." Bha an eaglais cuideachd ag argamaid gu bheil "moraltachd casg-breith na cheist mu stiùbhardachd beatha agus mar sin faodar beachdachadh air casg-breith mar roghainn cunntachail ... nuair nach eil goireasan iomchaidh airson cùram iomchaidh a thoirt do leanabh."

Anns an Ògmhios 1989, dhaingnich Àrd-sheanadh 201 den Eaglais Chlèireach na dreuchdan sin.

Co-chruinneachadh Baistidh a Deas

Ann an 1982, cho-dhùin Co-chruinneachadh Baistidh a Deas, an seòrsa Pròstanach as motha san dùthaich le còrr air 14.5 millean ball, “gun toir sinn taic agus obraichidh sinn airson reachdas iomchaidh agus / no atharrachadh bun-reachdail a chuireas casg air casg-gineamhainn ach a-mhàin gus beatha na màthar a shàbhaladh." Dhaingnich na Baistich a Deas an rùn seo ann an 1984 agus 1989.

Mar a tha fìor ann an ainmean Pròstanach eile, chan eil rùintean Co-chruinneachadh Baistidh a Deas ceangaltach air eaglais Bhaisteach no Bhaisteach fa leth. Ach, tha na Baistich a Deas gu làidir an-aghaidh casg-gineamhainn. Rinn Co-chruinneachadh Bhaisteach a Deas a’ chùis air gluasadan gus èigneachadh agus incest a cheadachadh mar eisgeachdan a bheireadh casg air casg-breith ann an 1982, 1984 agus 1989.

Tha Richard Land, stiùiriche Coimisean Beatha Crìosdail Baistidh a Deas ann an Nashville, a’ meas gu bheil dà thrian de Bhaisteach a Deas airson gnìomh riaghaltais a chuireadh casg air casg-breith, ach tha e ag aideachadh gur dòcha gu bheil trian de Bhaisteach a Deas (a’ gabhail a-steach an t-seann cheann-suidhe Jimmy Carter) a’ creidsinn eadhon ged a tha neach gu pearsanta an aghaidh casg-gineamhainn, chan e cùis a th’ ann anns am bu chòir don riaghaltas a dhol an sàs.

Tha Land ag argamaid nach eil reachdas an-aghaidh casg-breith a’ cur moraltachd aon bhuidheann air buidheann eile, ach a’ dìon leanabh gun bhreith bho bhith a’ cur moraltachd màthair air a’ phàiste.

Coltach ri ainmean eile, bidh Baistich a Deas a’ stèidheachadh am beachdan air grunn rannan sa Bhìoball. Is e aon dhiubh Ieremiah 1: 5, “Mus do chruthaich mi thu sa bhroinn bha mi eòlach ort, agus mus do rugadh tu choisrig mi thu; shuidhich mi thu mar fhàidh dha na dùthchannan. ” Tha rann eile, Ecsodus 21:22, gu math connspaideach. Anns an Tionndadh Coitcheann Ath-sgrùdaichte (agus tha eadar-theangachaidhean Iùdhach cha mhòr mar a tha iad) tha an rann a 'leughadh, "Nuair a bhios daoine a' strì ri chèile, agus a 'gortachadh boireannach le leanabh, gus am bi breith anabaich ann, agus gidheadh chan eil cron sam bith a' leantainn, am fear a bhios a 'cogadh." cuirear càin oirre, a reir mar a chuireas fear na mnà air ; agus diolaidh esan mar a dh'fhiosraicheas na britheamhan : Ma thig cron sam bith an sin bheir thu beatha air son anama, sùil air son sùl, fiacail air son fiacla."

Tha mòran de Phròstanaich agus Iùdhaich a’ comharrachadh peanas caran aotrom càin mar ùghdarras a’ Bhìobaill nach e murt a th’ ann an casg-breith, agus nach eil còraichean mac an duine aig an fetus.

Ach tha Baistich a Deas agus Pròstanaich glèidhidh eile ag aontachadh. Bidh iad ag eadar-theangachadh am facal "abrachadh" mar "ro-bhreith." Ma thèid pàisde a bhreith ro-luath agus “chan eil cron a’ leantainn, ”chan eil ann ach càin. Ach ma tha cron ann, is e sin - ma gheibh an leanabh gun bhreith bàs, is mort a th' ann, agus feumaidh am peanas a bhith "beatha airson beatha." Mar sin tha an aon rann sa Bhìoball air a ghairm le clèirich air gach taobh de cheist an casg-gineamhainn.

Co-chruinneachadh Baistidh

Tha Co-chruinneachadh Nàiseanta Baistidh Adhartach, le còrr air 1.7 millean ball a rèir na figearan aca fhèin, agus 99 sa cheud dhiubh dubh, air coinneamh a chuir air dòigh gus a shuidheachadh air cùis casg-gineamhainn a dhearbhadh. Ach, tha Fred C. Lofton, ceann-suidhe a’ bhuidheann stèidhichte ann am Memphis, ag ràdh gu bheil a’ mhòr-chuid de mhinistearan Baiste adhartach den bheachd gur e marbhadh a th’ ann an casg-breith, agus gu bheil e ceàrr ach a-mhàin ann an cùisean èigneachaidh, incest no ma tha beatha na màthar ann an cunnart. .

Eaglaisean Baistidh Ameireaganach

Ann an 1981, thuirt Bòrd Coitcheann Eaglaisean Baistidh Ameireagaidh, le còrr air 1.5 millean ball, “feumaidh spèis a thoirt do ionracas cogais gach neach; mar sin, tha sinn den bheachd gum feum casg-breith a bhith na chùis de cho-dhùnadh pearsanta cunntachail." Ann an 1987, ge-tà, bha dragh ann gun robh rùn 1981 ro chòraichean airson casg-gineamhainn. Thuirt rùn ùr san Dùbhlachd 1987, “Tha sinn air ar sgaradh a thaobh fianais cheart na h-eaglaise don stàit a thaobh casg-bhreith. Mar sin, tha sinn ag aithneachadh saorsa gach neach tagradh a dhèanamh airson poileasaidh poblach air casg-gineamhainn a tha a’ nochdadh a chreideasan. "

Methodist Aonaichte

Cho-dhùin Co-labhairt Choitcheann na h-Eaglaise Methodist Aonaichte, an dàrna buidheann Pròstanach as motha san dùthaich le còrr air 9.1 millean ball, ann an 1984 agus dhaingnich e a-rithist sa Ghiblean 1988, “gu bheil ar creideas ann an naomhachd beatha gun bhreith gar fàgail leisg a bhith a’ ceadachadh casg-bhreith. tha sinn a' co-ionnanachd spèis a thoirt do naomhachd beatha agus mathas na màthar, dha bheil milleadh sgriosail mar thoradh air torrachas neo-iomchaidh... tha sinn ag aithneachadh còmhstri beatha duilich le beatha a dh' fhaodadh casg a chuir air casg-breith, agus ann an leithid de chùisean tha sinn a 'toirt taic an roghainn laghail air casg-breith fo mhodhan meidigeach ceart. Chan urrainn dhuinn casg a chuir air casg-breith mar dhòigh iomchaidh air smachd breith, agus tha sinn gun chumhachan ga dhiùltadh mar dhòigh air taghadh gnè."

Lutheranach

Is e ainm ùr a th’ anns an Eaglais Soisgeulach Lutheranach ann an Ameireagaidh a chaidh a chruthachadh leis an aonachadh san Fhaoilleach 1988 den Eaglais Lutheranach Ameireagaidh agus an Eaglais Lutheranach ann an Ameireagaidh, aig an robh beachdan dìreach an aghaidh casg-gineamhainn. Tha còrr air 5.2 millean ball aig an eaglais.

Anns a’ chiad cho-chruinneachadh nàiseanta aca san Lùnastal 1989 chuir feachdan an-aghaidh casg-gineamhainn an aghaidh aithris eaglaise a bhrosnaich “ruigsinneachd an-asgaidh” air seirbheisean casg-gineamhainn. Chuir an co-chruinneachadh casg air còmhstri mòr le bhith a’ gabhail ri briathrachas ionaid a tha ag iarraidh air stiùirichean eaglaise “càraidean agus daoine fa-leth a chuideachadh gus a h-uile cùis a sgrùdadh.”

Seanadh Missouri

Cho fada ri 13 Iuchar, 1989, dh’ ath-dhaingnich co-chruinneachadh na h-Eaglais Lutheranach, Seanadh Missouri, le còrr air 2.6 millean ball, a shuidheachadh fad-ùine gu bheil an fheadhainn gun bhreith “nan daoine ann an sealladh Dhè bho àm a’ bhreith," agus sin " “Chan e roghainn moralta a th’ ann an casg-breith ach a-mhàin fo-thoradh do-sheachanta de mhodhan-obrach meidigeach a tha riatanach gus casg a chuir air bàs mac an duine eile {leithid} a’ mhàthair." Chuir an co-chruinneachadh fàilte air “co-dhùnadh Webster na h-Àrd Chùirt mar a’ chiad cheum riatanach a dh’ ionnsaigh làn ath-nuadhachadh còir-beatha. ”

An tuiteam mu dheireadh, chuir an Eaglais Lutheranach, Seanadh Missouri, còmhla ri Co-chruinneachadh Baistidh a Deas agus Comann Nàiseanta nan Soisgeulach, geàrr-chunntas amicus curiae gu Àrd-chùirt na SA mar thaic do stàit Missouri ann an cùis Webster v. Seirbheisean Slàinte Gintinn. Anns a’ gheàrr-chunntas, bha na h-eaglaisean ag argamaid “nach bu chòir ìre sam bith de mhì-ghoireas no mì-chofhurtachd mac an duine a bhith na fhìreanachadh airson crìoch a chuir air beatha dhaoine, eadhon aig na h-ìrean as tràithe, mar a tha ceadaichte a-nis anns a’ chiad agus an dàrna tritheamh den torrachas."

Easbuig

Tha mòran de na 2.5 millean Easbaigich gnìomhach an dà chuid ann an còraichean casg-gineamhainn agus gluasadan an aghaidh casg-breith. Bha an Co-chruinneachadh Coitcheann ann an 1988 a’ nochdadh na roinne seo nuair a bha e an aghaidh “gormachadh mar dhòigh air smachd breith, dealbhadh teaghlaich, taghadh gnè, no adhbhar sam bith airson goireasachd a-mhàin,” ach chuir e ìmpidh air “gun deidheadh reachdas sam bith a chaidh a mholadh le riaghaltasan nàiseanta no stàite. A thaobh casg-gineamhainn feumaidh a bhith faiceallach gu bheilear a’ toirt spèis do chogais fa-leth, agus gu bheilear ag aithneachadh agus a’ toirt urram do dhleastanas dhaoine fa-leth co-dhùnaidhean fiosraichte a dhèanamh sa chùis seo.”

Easbaigeach Methodist Afraganach

Tha an t-Easbaig Iain H. Adams, àrd-easbaig na h-Eaglais Easbaigeach Methodist Afraganach stèidhichte ann an Atlanta, le còrr air 2.2 millean ball, ag ràdh gu bheil mòran bheachdan eadar-dhealaichte taobh a-staigh na h-eaglaise, agus nach eil suidheachadh oifigeil aice mar bhuidheann air casg-breith. .

Tha an t-Easbaig Adams den bheachd, ge-tà, gu bheil a’ mhòr-chuid de bhuill na h-Eaglais AME den bheachd “gu bheil casg-breith ceàrr mar as trice ach a-mhàin far am biodh barrachd ceàrr ann, leithid cùisean èigneachaidh, incest agus nuair a tha beatha na màthar ann an cunnart." Ach tha e cuideachd ag ràdh gu bheil a’ mhòr-chuid de bhuill AME den bheachd gu bheil “còir aig daoine smachd a chumail air na cuirp aca fhèin," agus gur e “co-dhùnadh a’ bhoireannaich agus a teaghlach a th ’ann agus chan ann bhon riaghaltas."

Co-thional Dhe

Anns an Lùnastal 1985, dhaingnich Clèir Choitcheann Seanaidhean Dhè, le còrr air 2.1 millean ball, gu bheil beatha a’ tòiseachadh aig àm breith. Mar sin tha casg-breith "mì-bheusach agus peacach" a chionn gu bheil "e a' goid an duine gun bhreith leis an t-sochair a bhi a' roghnachadh a bhi 'na inneal a dhealbh Dhe." Chan eil èigneachadh, incest no cinnt deformity a’ fìreanachadh casg-breith, ach ma tha beatha a’ mhàthar ann an cunnart, an uairsin “bidh breithneachadh lighichean a tha an làthair aig a’ bheatha cuideachail ann a bhith a’ ruighinn a’ cho-dhùnaidh cheart.” Chrìochnaich a’ Chlèir le bhith a’ cur ìmpidh air Crìosdaidhean “taic ghnìomhach a thoirt do reachdas airson beatha.”

Eaglais Aonaichte Chriosd

Ann an 1987, chuir an t-Siathamh Seanadh Coitcheann de Eaglais Aonaichte Chrìosd, le còrr air 1.6 millean ball, “fhad’ s a bha e ag aithneachadh {abortion’s} mì-chinnt moralta agus ag iarraidh gun tèid beachdachadh gu h-iomlan agus gu faiceallach air roghainnean eile seach casg-gineamhainn," a’ cumail suas “còir nam boireannach air. tha... casg-gineamhainn sàbhailte, laghail mar aon roghainn am measg feadhainn eile." Chuir an t-seanadh ìmpidh air ministearan, buill agus eaglaisean ionadail “a bhith gu gnìomhach a’ cur an aghaidh reachdas agus atharrachaidhean a tha a’ feuchainn ri ruigsinneachd air casg-gineamhainn sàbhailte is laghail a chùl-ghairm no a chuingealachadh. ”

Fianaisean Iehòbha

Tha Fianaisean Iehòbha, le còrr air 750,000 ball, a’ faicinn gortachadh mar mhurt ach a-mhàin nuair a tha feum air gus beatha na màthar a shàbhaladh. Còmhla ri Baistich a Deas agus buidhnean Pròstanach glèidhteach eile, tha iad ag ainmeachadh Ecsodus 21:22 mar bhunait bìoballach airson a’ bheachd seo. Tha iad cuideachd a 'creidsinn gu bheil beatha a' tòiseachadh aig àm a 'ghinealaich. An iris 8 Giblean, 1988 de "Awake!" ag ràdh “leis nach tug Dia crìochan sam bith a thaobh aois an neach gun bhreith anns an lagh aige air a chuir an cèill ann an Ecsodus caibideil 21, bidh argamaidean stèidhichte air aois {a’ neo-bhreith) a ’dol an aghaidh.”

Adventists an t-seachdamh latha

O chionn ghoirid stèidhich Co-labhairt Choitcheann nan Adventists Seachdamh Latha, le còrr air 650,000 ball, Comataidh Sealladh Crìosdail air Beatha Daonna, a choinnich airson a’ chiad uair sa Ghiblean 1989. Tha e a’ toirt prìomhachas do cheist casg-gineamhainn agus tha e an dòchas a bhith suidheachadh air a’ chùis gu luath.

Aonarach

Ann an 1987, dh’ ath-dhaingnich Seanadh Coitcheann Comann Aonaidh Uile-choitcheann le còrr air 170,000 ball “a shuidheachadh eachdraidheil, a’ toirt taic don chòir casg-gineamhainn agus casg-gineamhainn a thaghadh mar thaobhan dligheach den chòir air prìobhaideachd "agus an aghaidh" a h-uile reachdas, riaghailtean agus gnìomh, aig ìre riaghaltais sam bith, a bha an dùil a bhith a’ lagachadh no a’ dol thairis air rianachd co-dhùnadh Roe v. Wade.”

Caraidean (Quakers)

Chan eil sagartan no ministearan aig Cuicearan, le àireamh nas motha na 110,000, agus chan eil iad a’ gabhail seasamh mar bhuidheann. Tha iad a’ toirt spèis do chogais fa leth a chèile, agus air an adhbhar seo tha a’ mhòr-chuid de Chuicearan an aghaidh reachdas riaghaltais a chuireadh stad air neach bho bhith a’ tighinn gu co-dhùnadh a rèir a chogais fhèin. Ann an aithris ainneamh, chuir Comataidh Seirbheis Caraidean Ameireagaidh ann an 1970 ìmpidh air “na laghan uile a tha a’ cuingealachadh nan suidheachaidhean far am faodadh casg-breith a bhith aig boireannach a thoirt air ais. ”

Eaglais Chrìosd, Eòlaiche

Chan eil figearan ballrachd foillsichte aig Eaglais Chrìosd, Neach-saidheans. Thuirt Comataidh Foillseachaidh Saidheans Crìosdail o chionn ghoirid gu bheil “cùisean planadh teaghlaich air am fàgail gu breithneachadh fa-leth buill den eaglais againn,” ach thug iad fa-near “nach biodh dòighean anns a bheil drogaichean no lannsaireachd air am meas mar as trice a rèir Saidheans Crìosdail.”

Thuirt an Christian Science Monitor, ann an neach-deasachaidh air 7 Iuchar, 1989, gum bu chòir “co-dhùnadh boireannaich am bu chòir torrachas a thoirt gu teirm fuireach leis fhèin, saor bho chunnart bho smachd-bhannan stàite.” Thuirt am pàipear-naidheachd nach bu chòir ùidh na stàite ann a bhith a’ dìon beatha gun bhreith “a bhith na dhoras fosgailte gus aon sheata de chreideasan a chuir a-steach a thaobh cruthachadh mac an duine air a h-uile duine."

NAIGHEACHDAN FIRINNEACH

Tha Eaglais Ìosa Crìosd de Naoimh an Latha ‘n Dè (Mormons), le còrr air 3.8 millean ball, air a bhith gu cunbhalach an aghaidh casg-bhreith airson còrr air ceud bliadhna. Cho fada ris an Ògmhios 1989, chuir stiùirichean eaglaise a-mach aithris “Is e ionnsaigh a th’ ann an casg-gineamhainn air an fheadhainn gun dìon agus gun ghuth; tha e na chogadh air an fheadhainn gun bhreith," agus “gu bunaiteach an aghaidh" an àithne gun a bhith a’ marbhadh.

Thuirt an aithris “nach robh Eaglais Ìosa Crìosd air Naoimh an Latha ‘n Dè mu dheireadh mar stèidheachd air a bhith a’ fàbharachadh no a’ cur an aghaidh molaidhean reachdail sònraichte. . .

CATHOLACH

Eaglais Chaitligeach

Tha suidheachadh na h-Eaglaise Caitligich, le còrr air 52 millean ball anns na Stàitean Aonaichte agus còrr air 900 millean air feadh an t-saoghail, fad-ùine agus aithnichte: gu bheil beatha a’ tòiseachadh aig àm a’ chinn-chinnidh agus gur e murt a th’ ann an casg-breith.

Tha e stèidhichte air rannan a’ Bhìobaill, air lagh na h-eaglaise bho cho tràth ri 80 AD, air fuaimneachadh a’ Phàpa Sixtus V ann an 1588 agus a’ Phàpa Pius IX ann an 1869, agus o chionn ghoirid air leabhar-naidheachd 1968 a’ Phàpa Pòl VI, “Humanae Vitae.” Anns a 'chuairt-litir, thuirt am Pàpa Pòl VI gun robh "a' miannachadh gu dìreach agus a 'faighinn casg-breith, eadhon ged a bhiodh e air a thoirmeasg gu tur mar dhòigh laghail air breith a riaghladh airson adhbharan teirpeach."

Tha boireannach a gheibh casg-breith coileanta air a cur a-mach gu fèin-ghluasadach fo Chanan 1398 de Chòd Lagh a’ Chanan, ge bith dè an ìre anns an robh i trom aig àm a casg-gineamhainn.

A rèir an t-Athair Kevin Hart, Stiùiriche Beatha Teaghlaich agus Adhradh aig Àrd-easbaig Washington, DC, chan urrainn cùisean èigneachaidh, incest no cinnteachd deformity fìreanachadh marbhadh fetus. Chan eil ach dà eisgeachd ann fo lagh Chaitligeach a thaobh casg air casg-breith. An toiseach, ma tha beatha na màthar ann an cunnart, faodaidh an teaghlach aice taghadh dè an dà bheatha cho-ionann a bu chòir a shàbhaladh. San dàrna h-àite, ma tha feum aig boireannach trom le lannsaireachd, mar eisimpleir, ma tha aillse oirre agus gum feum i an uterus aice a thoirt air falbh, agus mas e an rùn air cùl an lannsaireachd slàinte na màthar a thoirt air ais agus gun a bhith a’ marbhadh am fetus, is e casg-breith a th’ ann. air fhìreanachadh.

ORTHODOX AN EAR

Eaglais Gnàthach na Grèige

Tha luchd-leantainn Eaglais Gnàthach na Grèige, aig a bheil còrr air 1.9 millean, den bheachd gu bheil beatha a’ tòiseachadh aig àm a’ bhun-bheachd. A rèir an Easbaig Isaiah, Seansalair Àrd-easbaig Ghreugach Ameireagaidh a Tuath agus a Deas, aig a bheil a phrìomh oifis ann an New York, is e an Annunciation (Luke 1:31) an eisimpleir as fheàrr de bhunait a’ bhìobaill airson a’ chreideas seo. ri Muire, " Agus feuch, fàsaidh tu torrach a' d' bhroinn, agus beiridh tu mac, agus bheir thu Iosa mar ainm air."

Cho tràth ri 375 AD, thuirt an Naomh Basil, “Is e murtairean an fheadhainn a tha a’ toirt seachad deochan airson sgrios an leanaibh a ghineadh sa bhroinn; mar an fheadhainn a tha a ’gabhail na puinnsean a mharbhas an leanabh.” An-diugh, tha canain Orthodox Ghreugach a’ toirmeasg casg-bhreith mar marbhadh mì-chothromach mac an duine, a tha ceadaichte a-mhàin nuair a tha feum air beatha a’ mhàthar a shàbhaladh. Ach ma tha casg-breith aig boireannach agus nas fhaide air adhart gu fìor aithreachas airson a peacaidh, faodar maitheanas fhaighinn agus fàilte a chuir air ais don eaglais.

Dhaibhsan a tha ag argamaid nach e mac an duine a th’ ann am fetus anns a’ chiad beagan sheachdainean den torrachas, freagraidh sagart Crìosdail Orthodox Grèigeach nach eil duine gu tur daonna, ach gu bheil comas aig a h-uile duine, bho embryo gu seann duine, a bhith. gu h-iomlan daonna agus coilean aonadh ri Dia.

Eaglais Orthodox na Ruis

Tha suidheachadh Eaglais Gnàthach na Ruis, le timcheall air 1 millean ball, co-ionann ri suidheachadh Eaglais Gnàthach na Grèige, a rèir Eric Weaver, rùnaire Metropolitan an Syosset, eaglais stèidhichte ann an NY. Tha luchd-leantainn Eaglais Gnàthach na Ruis a 'creidsinn gu bheil beatha a' tòiseachadh aig àm a 'ghinealaich, agus nach eil casg air casg-breith a-riamh ach a-mhàin gus beatha na màthar a shàbhaladh.

IUDHACH

Ath-leasachadh Judaism

Leig Iùdhaich Ath-leasachaidh, aig a bheil àireamh 1.3 millean, casg-breith nuair a tha beatha no slàinte na màthar ann an cunnart le torrachas. Ach airson Iùdhaich Ath-leasachaidh tha an eisgeachd seo cho farsaing is gu bheil casg-bhreith ceadaichte eadhon nuair is e “beatha spioradail no saidhgeòlach” na màthar a tha ann an cunnart, a rèir Rabbi Joseph Weinberg bho Choithional Eabhraidheach Washington. 'S ann aig a' mhàthair a tha an co-dhùnadh air casg-breith, agus tha còir aice crìoch a chur air a torrachas ma tha i a' faireachdainn gu bheil sin iomchaidh. Tha Rabbi Weinberg den bheachd, "Cha bu chòir gum feumadh màthair nach eil ag iarraidh a leanabh a thoirt beò." Tha e ag ràdh, fo lagh traidiseanta Iùdhach, nach eilear a’ meas beatha air leth bhon mhàthair gus am bi a ceann a-mach às a’ bhroinn.

Ann an 1981, dh’ ath-dhaingnich Co-chruinneachadh Dà-bhliadhnail Aonadh Coitheanalan Eabhra Ameireagaidh an “taic làidir a bh’ aige do chòir boireannaich casg-breith laghail fhaighinn air na h-adhbharan bun-reachdail a chaidh ainmeachadh leis an Àrd Chùirt na co-dhùnadh ann an 1973, ”agus chuir e an aghaidh“ oidhirpean gus casg a chuir air. còir air casg-breith tro atharrachaidhean bun-reachdail Gus beachd bhuidhnean creideimh sònraichte a stèidheachadh air toiseach beatha a stèidheachadh sa Bhun-reachd... chuireadh sin às do shaorsa bun-reachdail a dhìonas na h-Ameireaganaich gu lèir."

Iùdhachas Tòraidheach

Tha an sealladh Tòraidheach Iùdhach air casg-breith fada nas fhaisge air sealladh Iùdhachd Ath-leasachaidh na tha e do Iùdhachd Orthodox. Ged a tha mòran de chòrr air 1.2 millean Iùdhaich Tòraidheach an-aghaidh casg-gineamhainn, tha mòran a bharrachd nan còraichean airson casg-gineamhainn, a rèir Rabbi Jack Moline bho Shionagog Agudas Achim ann an Alexandria. Tha Rabbi Moline ag ràdh gu bheil e a’ cur an aghaidh cuingealachaidhean an riaghaltais air còir boireannaich air casg-breith leis nach eil e ag iarraidh “còmhstri eadar deagh shaoranachd agus mìneachadh air toil Dhè”.

San fharsaingeachd, tha Rabbi Moline ag ràdh, tha Iùdhaich Tòraidheach a’ mìneachadh an Halakha (buidheann lagh Iùdhach a tha a’ tòiseachadh leis an Talmud) beagan nas cruaidhe na tha Iùdhaich Ath-leasachaidh a’ dèanamh. Mar eisimpleir, chan eil Rabbi Moline airson casg-gineamhainn ann an cùisean èigneachaidh, incest no cinnteachd deformity fetal mura h-eil slàinte na màthar ann an cunnart leis an torrachas. Ach mar Iùdhaich Ath-leasachaidh, tha Rabbi Moline ag eadar-mhìneachadh “slàinte” na màthar gus a slàinte inntinn agus a sunnd a thoirt a-steach. Mar sin nam biodh giùlan leanabh mar thoradh air èigneachadh gu bhith a’ dèanamh cron air slàinte inntinn màthair, bhiodh casg-breith ceadaichte.

Iùdhachd Orthodox

A rèir Rabbi Hillel Klaven bhon Ohev Sholom ann an Washington, tha Iùdhaich Orthodox, anns a bheil timcheall air 1 millean, an-aghaidh casg-gineamhainn ach a-mhàin ann an cùisean far a bheil beatha no slàinte na màthar fo cheist. Chan eil èigneachadh, incest no dearbhadh deformity pàiste nan eisgeachdan ceadaichte bhon chasg an aghaidh casg-bhreith, agus mar as trice bidh cùisean co-cheangailte ri slàinte corporra na màthar air am mìneachadh gu teann. Ach, uaireannan faodaidh suidheachaidhean fìreanachadh casg-breith. Mar eisimpleir, ma tha boireannach ann an cunnart bho chiorram maireannach ma chumas i trom le leanabh, leigidh mòran rabbis Orthodox dhi casg-breith.

Ged a tha a’ mhòr-chuid de dh’ Iùdhaich Orthodox an aghaidh casg-bhreith, tha àireamh mhòr cuideachd an aghaidh bacadh sam bith bhon riaghaltas anns na tha iad a’ faicinn mar chùis cràbhach.

MOSLEM

Ioslam

Bidh Moslamaich, le còrr air 2.6 millean neach-leantainn ann an Ameireaga a Tuath agus 860 millean air feadh an t-saoghail, a’ ceadachadh casg-breith airson adhbhar sam bith anns a’ chiad 40 latha de bhith trom le leanabh, ach chan eil iad a’ ceadachadh gin às deidh sin, a rèir Muhammad Aglan, àrd-ollamh laghalachd Koranic aig Imam Muhammad ibn -Saud Oilthigh ann an Riyadh, Saudi Arabia.

Is e an aon eisgeachd nuair a tha feum air beatha màthair a shàbhaladh. Feumaidh dotair dearbhadh gur e casg-breith an aon dòigh air beatha a shàbhaladh, a rèir Aglan. Chan eil èigneachadh agus incest mar eisgeachd, thuirt e, ach tha cùis deformity san fetus na chùis ùr dha sgoilearan Moslamach a sgrùdadh.

Chan eil am bunait sgriobtarail airson taghadh 40 latha a’ tighinn bhon Koran, a tha Muslamaich a’ creidsinn gur e facal Dhè a th’ ann, ach bhon Hadith, abairtean Muhammad, a chaidh a chruinneachadh le sgoilear leis an t-ainm al-Bukhari anns an naoidheamh linn. Thug Muhammad cunntas air an fetus mar “40 latha ann an cruth sìl, an uairsin tha e na clot fala airson an aon ùine, an uairsin greim feòil airson an aon ùine, an uairsin {aig 120 latha} tha an t-aingeal air a chuir thuige. a shèideas anail na beatha ann."

Tha cuid de Mhuslamaich den bheachd gum faodar casg-gineamhainn a dhèanamh cho fada ri 120 latha às deidh a bhith trom le leanabh, thuirt Aglan, ach is e beag-chuid a th’ annta. Tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan Moslamach ag aontachadh air 40 latha mar loidhne sgaraidh eadar casg-gineamhainn laghail agus mì-laghail, leis gu bheil e duilich an fhìor àireamh de làithean às deidh toiseach torrachas a dhearbhadh. (Thathas a’ dèanamh timcheall air 50.3 sa cheud de ghiorrachaidhean na SA taobh a-staigh sia seachdainean, no 42 latha, bho àm breith, a rèir Institiud Alan Guttmacher ann an New York, a bhios a’ sgrùdadh agus a’ brosnachadh breith agus smachd sluaigh.)

OIRTHIR

An creideamh Indeach

Tha còrr air 735 millean Hindus air feadh an t-saoghail. Is e beachd gach sect de Hinduism gu bheil an t-anam a’ dol a-steach don fetus aig àm a’ bhreith, thuirt Seshagir Rao, àrd-ollamh eòlas creideimh aig Oilthigh Virginia. Mar sin, chan eil Hinduism traidiseanta a’ ceadachadh casg-bhreith ach a-mhàin ann an cùisean èigneachaidh, incest, agus gus beatha na màthar a shàbhaladh.

Ann an cleachdadh an latha an-diugh, ge-tà, tha casg-breith anns na h-Innseachan an-diugh laghail agus gabhail ris gu farsaing. Fo Achd Crìochnachaidh Meidigeach 1971, tha casg-gineamhainn anns na h-Innseachan ri fhaighinn do bhoireannaich eadhon "ann an cùisean fàiligeadh casg-gineamhainn." A dh’ aindeoin teagasg Hindu an aghaidh casg-bhreith, chan eil strì an aghaidh casg-gineamhainn laghail bho phrìomh phàrtaidh poilitigeach no buidheann de shagartan Hindu.

Tha dà phrìomh adhbhar ann airson an aonta fharsaing seo ri casg-breith. An toiseach, tha àireamh-sluaigh na h-Innseachan air a dhol suas trì tursan bhon Dàrna Cogadh agus tha e a-nis còrr air 800 millean. San dàrna h-àite, mar a tha fìor ann an dùthchannan Bùdachais, chan e cùis sèididh a th’ ann an casg-breith anns na h-Innseachan leis gu bheil Hindus, mar Bhùdaich, a’ creidsinn ann an ath-bhreith, agus mar sin chan eil casg-breith a’ toirt air falbh eintiteas mothachail an aon chothrom a th’ aige air beatha.

Sikhism

Tha Sikhs, le còrr air 16.6 millean neach-leantainn air feadh an t-saoghail, air an roinn air ceist casg-gineamhainn, ach chan e a’ cheist an connspaid a tha am measg Sikhs gu bheil e am measg muinntir an Iar. Ged a tha Sikhs monotheistic, tha iad cuideachd a 'creidsinn ann an ath-bhreith, agus mar sin chan e gu feum gur e casg-breith deireadh beatha anam.

Tha sgoilearan ag aontachadh gu bheil an sgriobtar naomh Sikh, an Guru Granth Sahib, sàmhach a thaobh casg-breith agus breith-ghiùlan. Ach, tha an sgriobtar ag ràdh gu bheil "Dia a 'faicinn an duine bho shloc a' bhroinn," agus tha e cuideachd ag ràdh gur e adhbhar beatha daonna cothrom a bhith aige coinneachadh ri Dia. Tha cuid de Sikhs, leithid Gurpal Bhuller, lighiche ann an Hopewell, Va., a’ co-dhùnadh bhon seo gu bheil casg-breith ceàrr. Oir " is e beatha duine a dhiùltadh dha cuideigin cothrom a dhiùltadh dha Dia a lorg."

Ach, tha Bhuller a’ ceadachadh eisgeachdan ann an cùisean èigneachaidh, incest agus nuair a tha beatha a’ mhàthar ann an cunnart.

Tharraing Sikhs eile, gu h-àraidh Sikhs nas òige, air an t-seann traidisean aig an creideamh mu chòraichean bhoireannach, agus dh'aontaich iad le Inderjit S. Sekhon, sagart aig Stèidheachd Guru Nanak ann an Ameireaga ann an Silver Spring, a tha ag ràdh gur e an co-dhùnadh casg-breith a bhith aca "an roghainn an teaghlaich a tha an sàs ann."

Bùdachais

Tha Bùdaich, le còrr air 100,000 neach-leantainn anns na Stàitean Aonaichte agus còrr air 300 millean air feadh an t-saoghail, cho roinnte ri Crìosdaidhean air cuspair casg-gineamhainn. Ach chan e a’ chùis a tha a’ losgadh ann am Bùdachas gu bheil e ann an Crìosdaidheachd air sgàth creideas Bùdachais ann an ath-bhreith. Chan eil Bùdaich a’ creidsinn gu bheil casg-breith a’ goid mac gun bhreith leis an aon chothrom a th’ aige ann am beatha. An àite sin tha casg-breith nas coltaiche ri geam, a dh’ fhaodadh fear eile a lasadh às deidh dha fàiligeadh coinneal a lasadh.

Ach, tha mòran Bùdaich, leithid Bhante Gunaratana, sagart aig Comann Bhavana ann an Highview, W.Va., den bheachd gu bheil mothachadh ag èirigh aig àm beothachadh, agus gur e marbhadh a th’ ann an casg-breith agus gu bheil e ceàrr. Tha Gunaratana a’ fàbharachadh laghan an riaghaltais a tha a’ toirmeasg casg-bhreith agus a’ ceadachadh eisgeachdan ach is dòcha beatha a’ mhàthar.

Tha Bùdaich eile, leithid Kenryu T. Tsuji, sagart aig Teampall Bùdachais Ekoji ann an Springfield, den bheachd gur e an co-dhùnadh aon a dh’ fheumas boireannach a cho-dhùnadh dhi fhèin. Fhad ‘s a tha Tsuji ag aideachadh gu bheil a h-uile marbhadh olc, a’ toirt a-steach marbhadh biastagan is fhlùraichean, tha e a ’daingneachadh gu bheil an suidheachadh timcheall air gach torrachas eadar-dhealaichte, agus nach urrainn riaghailtean teann a bhith ann.

Ann an Iapan, dùthaich a tha an dà chuid Buddhist agus Shinto, tha casg-breith gu math cumanta, ri fhaighinn air iarrtas agus nach eil prìomh phàrtaidhean poilitigeach sam bith na aghaidh. A bharrachd air an sin, anns na 20 bliadhna a dh’ fhalbh, tha clèirich Bùdachais ann an Iapan air deas-ghnàth ùr a chruthachadh airson fetuses a chaidh an casg leis an t-ainm “Mizuko Kuyo,” gus faochadh a thoirt do dhragh boireannaich a fhuair casg-bhreith, a rèir Gary Ebersole, stiùiriche eòlas creideimh aig Ohio State. Oilthigh.

Bùdachas Zen

A rèir Jiro Sensei, tidsear Zen aig an Kashain Zendo ann an Washington, chan urrainn do dhaoine eile co-dhùnadh air casg-breith. Chan eil an dearbh cho-dhùnadh cho cudromach dha neach-leantainn Zen ris a’ phròiseas co-dhùnaidh fhèin. “Bu chòir co-dhùnadh a bhith air a dhèanamh le làn mhothachadh air a’ bhuil aige, agus bu chòir don neach le ceann soilleir a dhèanamh, làn dhùsgadh don chùis gu lèir. Oir ma thèid a dhèanamh le neach a tha na dhùisg, faodaidh e no i a bhith beò. leis a’ cho-dhùnadh.”

Sintoism

Chan eil seasamh aig creideamh Shinto, le còrr air 100 millean neach-leantainn, air casg-breith, a rèir Ebersole Ohio State, agus tha a’ mhòr-chuid de Iapanach den bheachd gu bheil an co-dhùnadh casg-gineamhainn na chùis phearsanta seach an riaghaltais.

Tha Masato Kawahatsu, sagart Shinto ann an roinn Konkoyo aig Comhan Konkoyo ann an San Francisco, ag aontachadh gu bheil an co-dhùnadh pearsanta seach cùis riaghaltais. Tha e den bheachd gum bu chòir boireannach trom agus an sagart aice an co-dhùnadh a dhèanamh còmhla, leis an t-sagart ag obair mar eadar-mheadhanair eadar na draghan pearsanta aice agus an Tiomnadh Dhiadhaidh.

Tha Mark Weston na sgrìobhadair neo-cheangailte ann an Armonk, NY